“西湖之美，妙在天然，即美丽的山水风光；贵在人文，即大量的赞美诗词。然而诗文虽多，辞赋虽盛，遍访西湖胜迹，要在西湖寻找一个专门的诗坛团体却凤毛麟角。”
那天，我从三台山路来到浴鹄湾西侧的武状元坊，沿着对面上山小道便可到达玉岑山。拾级而上，三层八角攒尖顶的阁楼渐渐地展现在眼前，这就是诗社的主体建筑。它是根据明代文人祝时泰、沈士辈在此结玉岑诗社的典故而恢复的。其建筑设计以突出原诗社的时代特征为要求，在外观及结构上形神兼备，展现了诗社的古风余韵。
在玉岑山麓，明人祝时泰居西湖，曾与郡人沈士辈在玉岑山结玉岑诗社。《西湖八社贴》言其“十洲主之，凡高丽、法相、石屋、烟霞洞、水乐洞、龙井、棋盘山、九溪十八涧诸胜属焉”，可以想见当时所处风景之优美。孔天允有诗《寄怀玉岑诗舍》：“莲社千年变诗社，江山文藻别为春。卷中珠玉传高咏，图里衣冠见伟人。望极瑶峰树若荠，梦回琼圃草如茵。游鱼亦有音声趣，欲往从之逆广钧”。重新恢复的玉岑诗社，总面积200平方米，高15.5米。
为使玉岑诗社名实相符，还按西泠印社的做法，在岩石、挡墙、建筑、地面等以摩崖、立碑等手段广留诗句，使玉岑山成为一座诗山。该景点既是游人观赏湖山美景的绝佳景点，又因其洋溢着浓厚的历史文化气息而成为传承诗社余韵以及展示和弘扬积淀丰厚的古代西湖诗词文化的场所。
祝时泰出生在福州一个叫侯官的小县城。因喜好钻研法律，又善于写诗，受到乡荐，当上了工部司务，从此踏入了官场。但好景不长，嘉靖年间，由于皇帝朱厚熜一心修玄、不理朝政，导致奸臣当道，祝时泰无辜被罢了官。退下官服后的他，对官场彻底心灰意冷，转而四处游历，移情山水。
（面对三台山路的二层楼阁）
当祝时泰游至杭州时，便被这秀美西湖的自然风光所倾倒，再也不舍离开。于是他停下漂泊的脚步，放下行囊，在此处安家落了户。性格爽朗的祝时泰很快便融入了这个充满着诗情画意的宝地，结识了许多诗坛上的朋友，并成立了玉岑诗社。
（三层是顶层）
登上楼阁，四周的墙壁上刻满了诗社当年所作的诗句，诗文行云流水，读起来朗朗上口。其中有一首李流芳的《玉岑闲行口占》：“玉岑山脚水潆洄，寒日晖晖下稻堆。穿过松冈寻法相，满空黄叶打头来。”诗中给我们描绘了一幅冬日玉岑山祥和、幽静的自然美景图。透过诗句，彷佛可以看见当年诗社的文人围坐在亭阁中，把酒言欢的热闹场景。
细细品读石壁上一首首的诗词，突然发现一件趣事，玉岑诗社的作品都有一个共同的特点，那就是只写山水，不谈政治。明朝嘉靖中后期，外有倭寇频繁入侵沿海、鞑靼不断骚扰边疆，内有以严嵩为首的贪官污吏搅浑官场。按理说，在这样一个国家混乱的历史背景下，应该有很多报国无门、怀才不遇的诗词出现才对，然而寻遍亭阁内的诗句，竟未见着一篇相关的词句。
原来，这与他们诗社的社约有莫大的关系。社约中有明文规定：“会间清谈，除山水道艺外，如有语及尘俗事者，浮一大白”。可以想象，若是聚会时某个社员不小心谈到“尘俗事”，那么等待他的将是喝干众人倒上的一大杯白酒。
从社约中，我们也能看出，玉岑诗社还蛮正式的，大家聚在一起，不是为了八卦聊天，更不是为了结党营私分析朝政，而只是纯粹的吟诗作对。这样的内容在宋代诗社社约条款中是未曾出现过的，而在明朝，很多诗社都有类似的社规。也许正因如此，才让明代有了诗社遍地的情况，让中国的文化历史有了一个继唐诗宋词元曲之后的另一个烙印。
（“玉岑诗社”在10年前建造中的资料图）
（完）
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