|
|
|
192.信史之作平民味 读《啸乡劫余录》 二○一七年十二月 方平先生大手笔，啸乡劫余一书奇。 家国情怀泣鬼神，忠孝品德惊天地。 抨时击弊今文墨，刻骨铭心古诗词。 信史之作平民味，雅俗共赏老更宜。 注（1）“方平先生”自号乡村遗老1，出生于安徽桐城派文化世家（方苞九世孙、方以智十一世嫡传），博客名：乡村遗老1。大学本科学历，国际金融专业，安徽中青年金融专家，文学爱好者。业余时间潜心研究桐城派末期文化二十多年，忽有发现：要宣传桐城派文化，最好走文艺的路子，才能易于为大众所接受；传统的书斋研究只会导致桐城派古文更加没落。因此方平用十余年时间，搜求乡贤资料，挥动如椽大笔，以一个家族的百年兴衰，蹉跎变迁的故事为主线，勾画出桐城、枞杨、贵池、安庆诸地一百年来波澜壮阔、跌宕起伏的政治、经济、文化的历史画卷，读之让人拍案叫绝！
（2）“啸乡劫余”指《啸乡劫余录》 方平著。内容属于桐城派文化，表现了桐城派文化处在社会变化大潮中的坚守、继承和没落，复兴的过程，以及过程中的精神。全书63万字，上下两册，由中国文联出版社出版，全国公开发行。书中300多个人物，多以底层民众（包括桐城派文人）为主，本乡本土发生的真实故事,读来亲切感人，因此雅俗共赏，老少皆宜，但更适合于老年人。书中对当年时弊的抨击，极富远见，可作后事之师；书中诗词楹联众多，不少可圈可点，可追前贤。
附1《啸乡劫余录自序》方平2016
小时了了，大未必佳，祖母谓余是也。
忆儿时在故乡，每遇风雨狂骤，或烈日当空之时，祖父、祖母必押余在家，不许外出。趁此时间，或听故事，或听大人谈话，故懂事较早；又有一帮老友来访，余祖父陪客聊天，余祖母下厨做饭。客走时，常对余祖父说：“今日谈得开心”；对余祖母说：“今日饭菜味道很好”。及余长，知魏晋尚清谈，余即揣知其因也：穷乡僻壤，无乐矣，清谈一日，苦中作乐尔。
然就此清谈，余长知识多矣：本乡文人之事迹，耳濡目染，渐能略述大概。犹喜一些有从军经历之文人，其人生传奇必求祖父祖母细告余，故有些掌故比儿孙知道多矣！
时余在小学，祖母常骂说：“还不去读书”？记得一夏日晨，余于门前大枫树下，躺在竹床上纳凉，祖母又开始念经矣！邻居杨波者路过，恰好听到，便对余祖母说：“三奶奶，你别急，他长大时是吃油炒饭的”！时乡下人家能够饱腹即是万幸，油炒饭就是妄想，余长大时是吃油炒饭的，当时何种人生哉？
八八年考入上海一末流大学，学国际金融专业，乡人闻之而号，对余父说：“你家儿子将来是资本家”！
今油炒饭常吃，当资本家却渺茫矣！毕业后被分配到皖省一闭塞地级市，与市里领导住一宾馆，领导多人草帽、布鞋，外形与大队干部似，不会系领带，也不会交际舞，然兴趣浓，余常教之。各领导以为余较前卫，实乃误矣！余性好静，有家国情怀，喜看古书，爱搜集文史资料，览前人事迹者多，尝叹曰：“今人未必聪明于前人，名人未必聪明于不是名人者”。后来看得越多，就越有发现，如合作社、如特区、如乡村困境等问题，在民国时期吾乡都有人做过。再结合余祖父、外祖父的一帮所谓士绅之经历，猛然想到：“何不就民国以来吾乡之一些人文事迹加以整理，敷衍成文，点缀以许多可悲可笑之事，真知灼见之谈，让后来者了解本乡本土之人之事，涤荡心胸，以求广远”？
余自知浅薄，不畏讥讽，努力为之，历时三年，以周末、节假日时间，将本土先贤的事迹撰写成文，冀来者凭以借鉴，于家于国多作贡献。
嘻！桐城之文忘于人间久矣，余能为之乎？不能也。缪采先贤遗迹，辑录其中英玉者，忆死者，迪来者，余却能矣！
藩篱村落，鸡犬交替鸣吠；场圃帆樯，渔樵隔空互答。远山缥缈，秋水一川，寒花附于枯枝之上；幽涧之鸣，孤松之韵，迭奏于荒凉清冷之中。感人生之于世，如林海之一叶。幸而生于桐城文邦，览先贤之遗迹，岂不让人蹶然而兴，喟然而叹者欤？
|
|
发表于 2023-2-21 10:32:50
收藏
发表于 2023-2-22 07:53:56
楼主