探究澧水流域封建族权私刑秘闻

冰雪 · 发表于 2024-11-1 11:45:59

探究澧水流域封建族权私刑秘闻

（澧州民间故事选篇—撰写—冰雪）

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2024-11-1 11:33 上传

导语：周朝时候，天子予以分封天下土地，按照血缘来分。以长子为嫡，予以继承和大统,得到君权和最大土地和奴隶。其余从子为诸侯。诸侯以嫡从来分封自己侯国的土地奴隶，以下称大夫，大夫而后为士人及至平民。传承是以男权至上法则，在不断血缘的延嗣和利益聚合的过程中，以及原始氏族的农耕文明发展，中国形成了特有的宗族利益集团。以姓氏为表征，以既得利益为主体要求约定形成族权。族权有一系列规制，不同区域略有各自风格的。在共同祭祀祖先和神灵的活动中，自上（天子）而下（具体到一个族一个群）形成了以推崇神权实质巩固君父权的中国特有的制度。都是为了压迫人民，以利分封的封建制度有条理持续的延续下去。所谓君君臣臣，父父子子。细细分析，可以看出血缘和地域（土地）的划定，是这套制度体系的根本。因此，对于妻的要求，是很必须苛刻的，因为血缘的混乱或其它旁支末节，都会对族权，或自少对本家的利益造成损害。

探究澧水流域封建族权私刑秘闻

《目录》

第一章、清朝授予家族族长约束惩罚其族人的权力　

·第一节、清朝重臣陈宏谋人生简介

·第二节、族权在民间根深蒂固

第二章、澧水流域族权严厉残酷而残忍

·第一节、清末-民国澧水流域族权私刑漂流惩罚残忍

·第二节、临澧县铜山寺的传说故事

第三章、新中国废除全部封建宗法的思想和制度

·第一节、封建社会的族权为什么大于国法？

·第二节、鄢姓族权残忍将族人捆绑插入堰塘中洇死场地

·第三节、清末—民国“政权、族权、神权、夫权”调查录

探究澧水流域封建族权私刑秘闻

第一章、清朝授予家族族长约束惩罚其族人的权力　

封建时代族长不经官府有权处死族人历史图

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2024-11-1 11:34 上传

导语：清朝统治者利用族权行使国家权力，清重臣陈宏谋1742年完成了官宦生涯最辉煌的一项行动。在江西进行一项试验，授予家族族长约束惩罚其族人的权力。这些权力与那些族长对宗祠祭祖仪式的主导相结合。陈宏谋这样做目的是试图通过把国家权力同中国式的父系家族制直接联系起来方式，使国家的权力在地方社会生根结果。

·第一节、清朝重臣陈宏谋人生简介

陈宏谋(原名弘谋1696-1771)，字汝咨，号榕门，临桂(今广西桂林)人，晚年因避乾隆(弘历)讳，改为宏谋。他是清代广西及桂林籍官员中，官位最高(宰相)，任官时间最长(48年)，任官历经省份最多(12个省)，政绩卓著而在民间影响最大的一位清官、名臣。他出生于桂林临桂县四塘乡横山村一个普通农户家。雍正元年(1723年)中进士，从此步入仕途，历任翰林院检讨、支部郎中、浙江道御史、扬州知府、江南驿盐道、云南布政司、直隶天津道、江苏按察使、江苏江宁(今南京)布政司等职；后又历任甘肃、江西、陕西、湖北、河南、福建、湖南、江苏等省巡抚和陕甘、两广、两江、湖广等地总督。

·第二节、族权在民间根深蒂固

封建时代家族族长有多大权力？为何处死族人可以不经官府，族长凭借手中的族权，以家法族规为依据，对族人进行管理和统治。凡族人遇事，必须先禀告族长进行处理，不得擅自投诉地方政府。就是说：平时作为族人的村民必须绝对服从族权，把族权放在第一位。事实上，村民们平常也只认为自己是某一家族的成员，只知服从族长的统治，只有官府前来催纳赋税的时候，才会想起自己是封建国家在编户居民。正是因为村落居民蒙上了血缘和家族组织的外衣，所以官府在处理家族及其村民、族人的关系时，总是千方百计利用家族组织从中调解民事纠纷，缓和贫富矛盾，负责村里公益事业的建筑和管理等。家族组织承担的这些职责还被写入了族规、家法内，人人必须遵守。

第二章、澧水流域族权严厉残酷而残忍

封建社会族权—浸猪笼处罚男女不正当关系偷情图

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2024-11-1 11:36 上传

导语：1969年我插队农村当知青时期，在临澧合口镇澧水码头做了三个月装卸工（修建岩渠石材、水泥）等材料，认识了几个本地常年靠水码头搬运讨生活的大伯，闲暇时闲聊听他们讲地名传说故事。

·第一节、清末-民国澧水流域族权私刑漂流惩罚残忍

封建社会族权—浸猪笼处罚男女不正当关系偷情图

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女子与男子有不正当关系偷情“族权”浸猪笼处罚.png (209.89 KB, 下载次数: 7)

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2024-11-1 11:37 上传

那时我们码头装卸工有二十多人，其中有大龄处男（家穷难找媳妇）。闲聊时当地老码头大伯开玩笑说讨老婆不用花钱，女人会感恩的伺候你一辈子。大家都围绕他坐下，听讲讨老婆不用花钱的故事。原来他讲述解放前，封建社会澧水流域族权延续一种古代的刑罚，通常用于处罚通奸或偷情的女人（最残酷的是浸猪笼、另外是漂流处罚）。漂流外罚是将女人朝天捆绑在简易木排或竹排上，随波逐流自生自灭，如果遇到救生人可娶为妻属合法性行为。这些刑罚方式并不是法律规定的正式刑罚，而是属于一种民间族权私刑。在一些地区和文化中，仍然存在类似的惩罚方式，特别是在一些少数民族地区，女性如果被认为违反了宗教规定，可能会受到类似浸猪笼的漂流处罚至死。

·第二节、临澧县铜山寺的传说故事

临澧县合口镇澧水河码头对岸铜山寺庙图

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2024-11-1 11:38 上传

在临澧西北方的澧水河畔，有一座山叫铜山，山顶上有个庙叫铜山庙，相传明朝末年，李闯王自京城兵败，被清兵追杀，特别是湖北九宫山一战，李自成部遭到当地民团和清军围攻，全体将士浴血奋战方才突出重围，自此元气大伤几乎全军覆没，李自成望天长叹，只好率领残兵败将，一路如惊弓之鸟，自湖北经澧县在澧水乘坐木船经临澧县合口镇，逃到澧州石门县夹山灵泉寺禅隐出家。据历史学专家考证；澧州石门夹山寺禅确有一位高僧“法名奉天玉大和尚”，卒于公元1674年，终年约七十岁。而且在湖南澧州石门县、临澧县、澧县一带，民间百姓长期流传着李自成遁迹石门夹山灵泉寺为僧的故事。

民间传说：李自成率领残兵败将，曾在铜山安营扎寨休养一段时间，闻清兵要攻铜山身边的两个裨将受伤较重，便留下一些钱粮命二人在此地隐藏养伤，便慌忙率兵逃离铜山。留下的裨将养好伤后见铜山幽静秀丽山下澧水奔腾水运通江达海，每天早晚都有一片祥云停留在铜山天空，老天仿佛告诉他俩与铜山颇有佛缘，俩人商议削发为僧利用闯王留下的钱财，请山下民工帮助在此地建个小寺庙，插烛上香普渡众生。从此，铜山岭上每天早晚，都可听见有木渔声和钟声，在寂静的山谷中回荡，每逢初一十五，来自山下的乡民便拥挤上山求神问佛，寺庙香火渐渐兴旺了起来，民间传说铜山寺庙菩萨经常显灵。

《传说故事一》

临澧县铜山下一求佛的村民中，有一对年轻夫妻婚后三年没生儿女，为了延续香火只能上铜山寺庙烧香给佛祖菩萨行叩拜礼叩头求签许愿，求菩萨保佑夫妻俩能够生个儿子。谁知道第二年他老婆真的怀孕，生了个白胖小子。从此临澧县铜山寺庙名声大震，澧水两岸方圆百里的人都来求神拜佛，香火也越来越旺，铜山寺庙便传承到至今。

《传说故事二》

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