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008《兰陵美酒郁金香》
4.一代文豪的悲剧 （88年在常州分校的命题考试） ——读苏东坡《自题金山画像》诗浅谈
北宋著名文豪——苏东坡，开创了一代文坛诗词的“豪放派”，历史上被尊奉为“唐宋八大家”之一，对我国文学事业功绩卓越、影响深远。
苏轼，字子瞻，号东坡居士（公元1036——1101）四川眉山人。他自幼聪慧，7岁知书，10岁能文；21岁举进士，官职翰林学士，兵部尚书。因早年与王安石政见不合，又天性刚直，不肯趋附权势追随新党，于是经常受到排挤打击、贬谪为地方官。在贬谪黄州后，他刻苦地完成了父亲苏洵的遗愿，作《易经》9卷，作《论语论》5卷。后来因为《纵笔》诗里他写了“白发潇散满霜风，小阁藤床寄病容；报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”诗传到章享手里，对“春睡美”很反感，无疑成为政敌的致命把柄，诬告“诗谤之嫌”陷入文字狱，被迫远贬海南，一直贬谪到荒凉的琼州。然而这次的重大打击正是他身为要职、青云直上之时；更是朝廷再次惩处所谓元佑党的政治原因，为哲宗（他的学生）恶毒报复！又被黜废为平民。面临坎坷遭遇，苏轼忍受着难以忍受的痛苦，深叹自身六十二余再没有生道之望了！于是把家安置在惠州。在那次临行时，他首先作棺作墓、写下遗嘱安排后事。“此刻子孙恸哭于江边，以为死刑，魑魅逢逆于海生，宁许生还。谁知苏徹弟也由此贬官到海康，两人被命即行却互不闻之，直到藤州相逢才悲戚涕淋，伤感万分。面对四周茫茫无际的水天，人烟寂肃，何以为身？何时得出此岛耶？”兄弟俩满腔愤懑却无可奈何！儋州的艰苦荒芜落后远比惠州差，苏轼在《与元老侄孙书》中说：“近来多病，瘦悴不复往日···”“海南连岁不熟，饮食百物困难，药物酱酢等皆无，厄运至此，委命而已。老人与过子相对，何以苦行僧耳？”“此去当安规？四顾真途穷。”他心灰意冷没有任何奢望，只想念着四川眉山的桑梓，家何在？“遂客如僧岂有家？一别故里32年父母双故，妻妾永远黄泉，兄弟居官在外，家业已荒芜了···”“同贬者死去大半，最可惜者范纯文及陆少游，当为天下惜之···”，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉···明月夜，短松岗。”后来几经周折磨难、苏轼上述“乞常州居住表”，因大病被赦免，回到大儿子苏迈居住的地方，最后归塚于常州。就在他赦归途中，路过镇江金山寺写下了《自题金山画像》诗，“心似已灰之木，身如不系之舟；问汝平生功业？黄州、惠州、儋州。”据《金山志》云：李龙眠（公麟）画东坡像留金山寺，后东坡经过金山寺而自题此诗。
这是继屈原《天问》之后，又一位文学巨星，在被压制被摧残的沉痛现实中，向封建的权势，丑恶的政治发出悲愤控诉和决裂的檄文。 是的，苏轼是宋王朝的一个封建长官，先后做过杭州、密州、徐州、湖州、黄州、汝州、登州、颍州、定州、惠州等地方官。但他人品端正，清廉自守，在地方行政上做了许多有益于人民的事业，到处受到百姓的爱戴。他在徐州做官时，黄河泛滥洪水冲向徐州，他亲自带领军民防洪堵险，保住了一城人民的生命财产；他在杭州做官时，发动人民疏浚西湖，为农民解决了一千多顷良田灌溉问题，并利用湖中葑泥，筑成长堤——著名的“苏堤”，那里广泛地种植桃花垂柳，美化人民生活环境，慰藉当时，功留后世，这是他对人民的贡献之一。 然后，他的才能与功绩，不仅没有得到封建统治者的重视和信任，反而遭到“宦官”们的百般挤压与非难！昏庸的君王沉湎酒色，听信谗言，加重了对他的贬谪及流放的厄运！使他长期处于颠沛流离的逆境中。九死一生的他逐渐觉悟到宦海风波的险恶，封建权势的狰狞。35岁“游金山寺”中写道“我家江水初发源，官游直送江入海；问道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。······江心自有炬火明，飞焰照山栖鸟惊，怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？”他借“问汝平生功业？黄州、惠州、儋州。”憎恨地揭露了统治者对他的重大迫害！ 身处逆境中的苏轼并没有被吓倒。尽管朝廷不重用，可他继续为老百姓做一些力所能及的好事，另一方面识交友人逸士。他有儒家的功底、道家的自然观、佛家的解脱说。从屈原到陶潜的诗理···这对他提高学识修养、加深阅历、锤炼文字与坚守道德做人，都有很大的影响！故而，他胸怀开阔、性格豪爽、感情真挚，放怀山水、寄情花木，从苦闷委屈中解放出来，让精神在自然中升华；他用诗词文章来表达理想、追求与爱心。因此，他的诗词一扫凄婉颓废、萎靡低俗的脂粉气，开创了文学史上前所未有的悲美潇洒、豪放壮丽的诗情画意风格。有格调高雅的“水调歌头——明月”，有雄浑澎湃的“赤壁赋”，有洒脱徘徊的“念奴娇——赤壁怀古”···这些横溢的才华都成为千古流芳，上至高等学府，下至闾巷文人、脍炙人口的绝唱，不会背诵苏词的可能被作为不光彩的“俗物”。由此可见，苏轼文学思想人格的地位超越了时代帝王将相、诙谐了“英雄无用武之地”的观念、抨击了权钱色勾结的庸俗败类。 苏轼是可怜的，在他罢官后远贬儋州，已将年老多病，陷入生活及生存困难的境，但他忍受了！苏轼是坚强乐观的、能够做到自己的座右铭：“处变不惊，履险如夷。”“超然自得，不改期度。”撰写成《书传》13卷，《志林》5卷。这些灿烂的文学典范，阐明了唯有有血有肉的文学底蕴、才是中华民族永久的心灵造化；荒淫无耻的统治阶级可以剥夺文学家的地位与生存，绝对剥夺不了他们奋斗的大无畏气概！嫉妒陷害、贬谪嘲弄，只有引起劳苦大众进一步对昏君的反抗，对人民文学家的同情与崇敬！ 是的，苏轼一开始相信朝廷能够理解接纳他而发自内心的肺腑之言、是忠恳善意的；他钟爱民众渴望美好而廉正清白的作风、是光明磊落的。但不仅没有发扬光大、反而断章取义诬陷为“词谤朝廷”的罪名，将他贬低海南的瘴疠之地，使他病魔缠身。此时他已古稀，不再相信“皇恩圣德”，对前途与宦官不再抱有任何幻想！也不再因为“顺我者昌逆我者亡”的无耻小人而沾污了自己纯洁的心灵！······ 是的，苏轼省悟了自己的现实处境，认清了“一将无能万骨枯”的后果，不是他一个苏轼的拼命能挽救国破家亡的悲惨。善终其身最重要，尤其用自己的文学理念打动民族的愤慨比什么都有力量！······ 于是，苏轼不畏劳顿，积极争取北上，他上表要求定居常州，彻底与宦党决裂，去追随陶渊明那种闲云野鹤的隐居生活，诗吟“小舟从此逝，江海寄余生。”以此比喻春秋时逃出勾践毒手的范蠡大夫。 北上定居的这一天终于到来了，苏轼历经艰辛，劫后余生。经过金山寺，利用“自题金山画像诗”宣告了他“心似已灰之木，身如不系之舟”的强力决心！上句形容对残暴统治者的绝望，下句庆幸自身、从此获得自由，像一叶没有铁链与绳索锁系的小舟，实现他梦寐以求的晚年幻境：《赤壁赋》“月出于东山之上，徘徊于牛斗之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，（小舟）凌万顷之茫然。（大江）浩浩乎如冯虚御风（风之神）而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，（抛弃红尘）羽化而登仙。（精神升华）······” 不幸的是，当他回到常州后不久就抱病而死。是因为途中将近一年之久在船中渡过。六月的溽热，河水污浊，下流熏蒸，苏公由此病重；苏公哀莫大于心死，北上心切：“梦里曾迁海外，醉中不觉到江南。”他触景生情之声，株连九族死里逃生之苦，毕竟是——世事洞明皆学问、对人生有看破红尘之总结。
“大道难容，才高为累，皇天后土，鉴平生忠义之心；名山大川，还千古英灵之气。识与不识，谁不尽伤；闻所未闻，吾将安放?”苏轼墓前的这段祭文，一方面称颂了他的道德文章，一方面慨叹了他的悲惨命运；抒发了对千古大文豪的哀思，为后人留下了最后一个大问号······ 苏轼从立志仕途到沉浮宦海，从对宋王朝的祈望到贬谪流放，从忍辱负重如履薄冰到生不如死看穿残忍的统治者，一直到他坚决与昏君奸臣划清界限，要求自由人生···这个觉悟与觉醒，是有一个很长期的实践与认识过程的。从他早期的诗来看：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇；若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”是对朝廷充满美好愿望。但经过残酷无情地一次次加罪贬放，他已是重病不健、暮年惨烈，沦落似囚、蜡炬成灰泪始干。其诗可怜：“月明多被云妨”“把盏凄然北望”。可怜他直到黜废庶人后，谪放儋州这一死亡深渊中、才明白“皇恩浩荡”的森严壁垒，有的是衣冠禽兽，这才与其决裂。他总算不想当官，愿过清贫的日子！······可以推测、彼时彼地的朝野境遇，对于重罪赦免而低人篱下的苏公来说、实在是生死难料进退两难，即便能够活下来已然是很幸运啦！ 苏轼之死是一代文豪的大悲剧，更是封建统治制度下的一朝人间悲剧。他揭露了君主专制的恶性循环，宋王朝一无例外地重蹈历史覆辙，荒淫腐败，结党营私，摧残忠良，任用奸臣，使正直的知识分子与广大群众处于水深火热之中。农民被迫起义，外敌入侵，北宋能不败落？徽、钦两帝被俘，赵构向江南逃命，匆忙建立的南宋王朝故技重演，也没有逃脱灭亡的厄运！
毕竟，苏公是一介书生意气十足、弄不过刁蛮政客。如果说苏公生不逢时而死不瞑目，那么苏公的崇尚文明、璀璨文化却得到历史的赞美与传承，他留给祖国人民永远是抹不去的辉煌才华与浪漫气概，特别是他的词，成为照亮人们前进的火炬，千古万代不灭的华厦精神！
原稿写于1988大学考试作文 后修改于1989年2月上海晚香楼 再次提炼于2014.7.5.三清山书画院
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发表于 2014-7-1 07:57:20