【转帖】蒙学经典：三字经、千字文、百家姓

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先秦时候施姓，主要活动在山东、安徽一带，随后西迁河南北部，接着南下湖北恩施地区，从恩施开始进入湖南、贵州，其实有一支西迁到四川庐州地区，和云南的洱源地区，这就成为西南施姓的主要来源。姓施的西南很多，云贵那边非常多。
　　有安徽古施国南下的一支，是施姓当中最重要的一支，这一支在唐代的时候，已经在今天浙江的湖州形成了望族，到了唐宋开始，施姓遍布江南各地。施姓随便讲一个一文一武，文的施耐庵，1296年到1371年，江苏兴化人，祖籍泰州海陵县，住在苏州。武的，施琅，晋江人，生于1621年，卒于1696年，也就是康熙年间，最早是郑芝龙的部下，降清以后平台湾，灭郑氏，封靖海侯，他还有个谥号叫襄壮，没有施琅康熙很难收归台湾，最起码收回的历史进程就完全不一样了。施姓排行第97位，人口210万，占全国人口0.17%。
　　
　　张，是超级大姓。
　　第一，是皇帝之后挥的后代，这个人的官名叫弓正，等于一个军火装备制造的领导，后来就姓张了，这是一支最重要的，因为一直住在青阳，也就是河北清河县，所以是河北张氏，这一支是张氏的主体。
　　第二，也是皇帝的后代，晋国有个大夫叫解张，他的字叫张侯，所以他的子孙也叫张氏。这一支张氏历代仕晋，公元前403年，三家分晋，分成韩赵魏三家以后，他的子孙除部分留在当地以外，就开始随三国都城的迁移而迁移，他们都是当官的，随着都城迁移，这就是山西、河北、河南的张氏。河北的张氏有一支是弓长张的后代，还有一支是这个后代，河南和山西的后代就是解张的后代，这两支有很遥远的血缘关联。
　　第三，赐姓和改姓，比如云南的南蛮部落，有个首领叫龙佑那，三国的时候诸葛亮赐姓为张，云南的张一部分是后来迁进去的，但是本土还有一支，原来是南蛮。魏国的大将张辽不姓张，姓聂，改姓的张。
　　第四，兄弟民族的姓氏，像女真、鲜卑、匈奴、契丹等很多改姓张。

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三家分了晋国以后，张姓的人口就开始分散到三个诸侯国，根据记载晋代的时候，中原的张氏迁到了福建，唐高宗年间随着陈政、陈元光父子，中原张姓大规模的往东南迁，去开发了漳州、开发了泉州，后来王潮、王审知入闽，又有河南固始一带的张姓，随同前往，福建张氏后来成为张姓的一个大部分。
　　清初开始，闽粤的张氏陆续有人迁入台湾，后来又有人到海外谋生，从今天的状况来看，张氏以北方人居多，主要是汉族，作为顶级的大姓，可以讲的故事太多了。现在传统文化复兴，很多人喜欢写古体诗，但是现代人和传统文化毕竟间隔的比较远，所以往往写出来的是打油诗。打油诗不是新东西，唐朝就有了，是姓张的叫张打油发明的，这个人没有什么名字，但特别会写诗，跟当时李白、杜甫的都不像，有点像顺口溜，所以人家管它叫打油诗，因为写的人叫张打油。最有名的一首《咏雪》，江山一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿。这是中国第一打油诗。现在很多茶缸印着《百忍歌》，《百忍歌》就是张氏家训，是张公艺的作品。张姓排行第3位，人口8500万，占全国人口6.79%。
　  何姓堂号
　　水部堂：南朝梁代何逊，官至尚书水部郎，长于诗文写作，着有《何水部集》，其后世子孙为纪念这位先贤，就以“水部”为堂号。
　　四友堂：明朝大学问家何良俊不仅学问做得好，而且处世态度也极豁达，自称与庄子、维摩诘、白太傅三人为友，加上自己合为四友，并把书房称作“四友斋”，他的后人也就很自豪地称自己的家族为“四友堂”。

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忠孝堂：明代许州人何清在宁夏环县做官，得知母亲去世的噩耗，徒步千里回乡奔丧，在母亲墓前结庐守孝三年，其后世族人自称“忠孝堂”。
　　庐江堂：韩瑊为何姓始祖，其说言之凿凿，据《浈阳水木记》：“瑊公姜妣皆寿百龄，卒后葬于庐江东乡望淮岗，也称何坟冈，至宋犹存。”宋代崇宁年间一代鸿儒太常博士李光途经何坟冈，曾题诗纪念：“何坟冈上草幽青，七国边尘尚可惊；姬裔未应灰灼火，吕蛆那怪误疑冰。川舟百代行人济，华表千年归鹤鸣。壤土不随函谷变，骊山徒自发崇陵。”后来韩（何）瑊子孙就在庐江一带繁衍，发展成为望族，后代人就以“庐江”作为何氏的堂号，称为“庐江堂”。
　　吕姓堂号
　　河东郡：秦置河东郡，。治所在安邑（今山西省夏县西北），辖晋西南地区。东晋在蒲坂（今山西省永济蒲州镇，按即刘裕灭后秦时）。隋唐为蒲州河东郡。隋又分蒲坂置河东县为治所。明并河东县入蒲州。
　　淮南郡：汉曾置淮南国，治六安（今安徽省六安北），后迁寿春（今寿县）。魏亦曾置淮南国，后为淮南郡，辖境均在今安徽省淮河以南地区。隋亦以寿州为淮南郡（唐为寿州寿春郡）。
　　东平郡：汉有东平国，南朝为郡，治无盐（今山东省东平东）。隋唐曾以郓州为东平郡，治须昌，在今东平西北。宋宣和时以郓州为东平府，治须城，即今东平。明清为州。民国改县。
　　金华郡：元末，朱元璋取婺州路，改为宁越府，旋改金华府，治金华（今属浙江省）。民国废府。

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晋江郡：唐.开元六年（718年）析南安县东南地置晋江县县。泉州州治与晋江县县治同地。此时泉州领晋江、南安、莆田、龙溪、清源（今仙游县）五县。治所在今福建省东南沿海，晋江下游。
　　堂号
　　吕姓堂号有：“河东堂”、“渭滨堂”、“东莱堂”、“锦上堂”、“明烟堂”、“敬和堂”、“三相堂”、“著存堂”等。
　　施姓堂号
　　吴兴郡：周朝始置县，三国时期吴国宝鼎元年(丙戌，公元266年)置郡，治所在乌程(今浙江吴兴)，取吴国兴盛之意，其时辖地在今浙江省临安至江苏省宜兴一带。东晋朝义熙初年(乙巳，公元405年)移至吴兴(今浙江吴兴)，当时辖地在今浙江省临安市、湖州市、余姚市、杭州市、德清县一线西北、兼有江苏宜兴一带县地。隋朝仁寿二年(壬戌，公元602年)因地濒太湖而改名湖州。唐朝时期亦曾改湖州为吴兴郡。
　　堂号
　　吴兴堂：以望立堂。
　　张姓堂号
　　清河堂：张姓得姓始祖张挥，字玉爵，号天禄，为黄帝之子或孙，“观弧制矢，赐姓张氏”，或“始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”，或“性长弓矢，善张纲罗，世袭其职，因赐姓曰张”。挥居于尹城国之清阳，清阳者，清河之南也，汉属清河郡、清河国。后世张氏谱书有以尹城为郡望者，然多以清河为郡望，谱书常标以“清河堂”字样，以示永记先祖之地。清河为极古老之河，战国时为齐、赵两国之界。《水经注》载其源在河南北部，流至今河北威县以下始称清河。东北流经清河县故城北、景县南，至东光西，略循今卫河、海河入海。隋以后东光以下被导浚为永济渠（京杭大运河之一部），东北以上则渐废。今清河县已无清河。

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报本堂：广东省普宁市泥沟乡，是粤东地区一古老村落，置寨至今七百余春秋。乡中有多姓集聚，现以张姓人口最为繁茂。泥沟乡张氏先祖，张翠峰公，原居于福建道兴化府（莆田县）大菜园村，因避战乱，于元世祖至元22年（1285年），同携兄弟七人及妹翠娥来到潮州府，另创基业。以张翠峰公为第一世，自以第四世为开始，辈序诗为：
　　         
                 继子乙大衍天清，腾光上国鸣珂声。
　　             伯仲怡和咸济美，夔龙勋业动虞延。
　　
　　张氏宗祠张氏宗祠俗称老祠，位于老寨南门侧，建于明嘉靖庚辰年（1520年），距年近五百年，坐北朝南，格局严紧，材料简朴，讲求坚固。雍正三年（1725年）张祖之玄孙御前特等侍卫张灿恭立匾额“报本堂”。
　　张氏宗祠设置龛几，奉祀翠峰公祖考妣及二世祖凤梧、凤雏、凤居之公考妣神位。
　　3、百忍堂：系唐高宗泰山封禅(665年)经濮阳过寿张(今濮阳市台前县)时，登门拜访张公艺(张良26代孙，生于577至676年，时八十八岁，前李世民在公艺门前小河马失前蹄遇难，公艺救至家中疗伤，世民未告真情。贞观九年(635)世民亲书“义和广堂”金匾，差人送给公艺。)。据《资治通鉴》载：“寿张人张公艺九世同居，齐、隋、唐皆旌表其门，上过寿张，幸其宅，部所以能共居之故，公艺书‘忍’字百余以进。(其内容为：父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍闹分居，婆媳不忍失孝心，…….)上善之，赐以缣帛。”唐高宗亲书“百忍义门”四个大字旌表。封公艺为醉乡侯，长子希达为司仪大夫，(寿张县志载)。故张旭题诗曰：“张公书百忍，唐朝著勋名。天子躬亲问，旌表悬门庭。洪都是故郡，清河脉长存。儿孙须当记，族远诗为凭。”尔后族人便以“百忍”为族徽。

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              百家姓（第一部）08  孔曹严华　
　
　  孔姓由于孔子孔圣人的缘故，是一个倍受关注的姓氏。由于孔圣人的传统，孔氏族谱应该是中国历史上延续时间最长，包罗内容最丰富，谱系最完整的一部。不但排序清楚，而且对什么人能入谱等等都有明确的规定。
　　在百家姓的五百多个姓氏中，要说排序最清楚，延续时间最长，包罗内容最多，谱系最完整的是哪一姓？肯定非孔姓莫属。事实上，孔氏族谱本身也就是一部历史大书，它记录了中国历史的演变过程。
　　说到孔姓，人们最为惊叹的就是他的排行不乱，辈分不乱。那么孔姓的排行是如何确定的?
　　孔姓是一个比较特殊的姓氏，由于孔圣人的传统，他对入谱人员都有严格的规定，《百家讲坛》系列节目《钱文忠解读百家姓》为您解读《孔曹》两姓。
　　孔，姓由于孔夫子的原因。孔姓当然是备受关注，孔姓的来源不算复杂。
　　第一，皇帝世代的孔姓，皇帝世代就已经有孔姓，当时他的职务也是史官，他的名字叫孔甲，但是孔甲之后的世袭没有资料。

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第二，出自子姓，子姓孔氏有三种，一种）契是商族的始祖，是子姓，到了都十四代传到了成汤，成汤的名字叫大乙或者天乙，成汤把夏朝的夏桀灭掉了，建都于亳，这就是商代了，成汤是一位非常贤明的君主，他的子孙有一支非常有意思，用大乙的乙配上子，成了一个姓就是孔。二种）是殷纣王的哥哥微子启，也是姓子，他建立了宋国，宋国也是子姓，微子启死后，他的弟弟继位，他的若干代以后，有个人叫孔父嘉，他的后代姓孔。这一支就是孔子的一支。三种）春秋时候郑国，有出自姬姓的孔，卫国有出自佶姓的孔，陈国有出自妫姓的孔，孔氏的来源很复杂去，但是最主要的是孔父嘉这一支，因为出了孔子。
　　第三，兄弟民族，我们知道的土家族、苗族、蒙古族、回族、藏族等，都有孔姓，这些有些是改姓的，有的可能是姓孔的汉族人成为那个民族了
　　孔姓因为孔子的原因很尊贵，所以外姓冒孔姓的不多，古人还是有规矩的，不像今天人什么都敢干。孔氏的最初发源地在今天的河南商丘一带，到了孔父嘉的后代因为避祸，逃奔到鲁国，这是孔姓的一次最重要的东迁，迁到今天山东曲阜一带，那里就成为最重要一支孔氏繁衍的根据地。

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孔端友及其部分孔子后裔，跟着过来了，他们是孔子的嫡系，同时带了两样宝贝，一样是子贡手摹孔子像，这个东西到南宋期间还在，还有亓官夫人楷木雕像，这两样宝物被孔端友带走了，到了那里，他们就跟随南宋高宗逃到了临安。不久孔端友就上书给高宗，说自己离乡别井，一直在颠簸非常哭，宋高宗下令赐孔氏族人定居衢州，并且在那里兴建家庙，供奉子贡手摹孔子像，和亓官夫人雕像，一切礼仪和曲阜的时候一样，并且拨田作为祭田，用于祭祀孔子，孔氏南宗就此成立。
　　
　　孔子在北方是山东鲁国人氏，但是他后代的正宗在浙江衢州，这是中国历史非常吸引人的地方。这个时候拨了大量的钱，拨了大量的地，去造孔庙，在衢州城东北角的菱湖，有孔氏南宗的家庙，建于南宋，完全和曲阜的一样，可惜，南宋末年毁于战火。而当48代衍圣公孔端友，跟随高宗南下的时候，有意思的事情出现了，南宋有一个衍圣公，金也有一个衍圣公，伪齐还有个衍圣公，正宗的跑了。金在曲阜封了个衍圣公，伪齐的政权也封了个衍圣公，有三个衍圣公。

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到了元朝统一中国以后，有大臣上书元世祖，说孔氏南宗、北宗只应该有一个衍圣公，按照大宗之法，就是按照长子、长孙，应该由孔子的嫡传后裔，孔端友的后代袭封，当时在元代的时候，还居在衢州，这在元朝的时候没有争议，元世祖一看好的，所以钦定南宗为衍圣公，并且下令从浙江衢州搬回曲阜。至元十九年也就是1282年，南宗的第六代衍圣公，也就是孔子第54代子孙孔洙，奉元世祖之诏入京，对皇帝禀告说我的六代先祖都葬在衢州，而且建有衢州家庙，自己上有老母，实在不忍心放弃衢州的祖坟，他愿意将衍圣公爵位让给北方的族弟孔治，元世祖大加赞赏，说：“宁违荣而不违亲，真圣人后也。”
　　
　　所以免去他的衍圣公的称号，任命他为国子监祭酒，承务郎，提举浙东学校事，当了管学校的官，像教育部长一样的官。于是，孔氏的正宗移到了北宗，但是曲阜的一支并不是孔子的嫡长子这一宗，也就是说儒家文化的创始人，他的延续没有按照大宗之法。

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孔氏最让人关心的是他的行辈不乱，你看他名字当中第二个字，就知道是第几辈，孔子家族的排名确定行辈是在明朝，朱元璋定的，朱元璋赐给孔氏家族八个字，“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”，后来我们知道因为要避讳，字变了但是音是一样的。到了明朝天启年间，已经不够用了，八代过去了。那么由65代衍圣公孔胤植奏准，后续二十个字，“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬。”。其实到今天为止，嫡系衍圣公才到垂字辈，还有好多字没用呢。
　　但是孔氏家族太大了，民国八年有76代衍圣公孔令贻，又拟了二十个字，咨请当时的北洋政府核准公布。“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。这样就准备到了105代，而且都是皇帝、大总统批准的。值得说明的是孔、孟、曾的后人，是一样排名的，只不过各降一辈，因为孟子和曾子是孔子的学生。这三个家族是通的，而且不仅是这几个家族共用，因为是皇帝批准的，还有好多家族也用了这个排名。
　　孔氏家族的族谱是中国历史上，延续时间最长，包罗内容最丰富，谱系最完整的。孔氏家族认为修家谱是大事，通过修谱可以达到详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序照姆、备遗忘，按照过去说十代不为亲，修谱可以有效的防止和清查外孔的渗入，孔氏家谱从宋朝开始编写，目前还有明朝的孔氏家谱存在，民国九年就是1920年，修全族大谱，修了七年，规定非常严格，明朝天启年间就规定，义子不能入谱，到了清朝康熙年间，规定更加详细，凡不孝、不悌、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等不准入谱，所以这个谱不是所以得后代都入谱的。