【转帖】蒙学经典：三字经、千字文、百家姓

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但是朱元璋也是一个高手，就下诏重新委任他一个非常高贵的官，儒学教授，这个时候就见底了，你拼命不当，这是一种选择，但是这袁凯是真了得，去当了，依然拖着链子去当，但是他厉害在哪儿？因为是儒学教授，天天在位置上坐着，带着链子长小曲，这一下朱元璋彻底晕了，这是中国装疯卖傻的第一人，躲过了朱元璋杀戮功臣的狂潮。袁姓排行第36位，人口700万，占全国人口的0.54%。
　　柳，姓来源。
　　第一，出自姬姓，这里面最有名的人，或者说柳姓的始祖柳下惠。
　　第二，出自芈姓，是楚怀王的孙子叫心的后代。
　　第三，出自改姓。
　　第四，少数民族中的柳姓。
　　柳姓发源于河南北部，六国灭了以后，柳姓进入山西境内，并且逐渐迁到现在河东，山西永济一带，河东柳氏是望族。唐以前，柳姓已经到了今天的四川、广西、福建等地，唐以后，柳姓在南方兴盛，广为分布。明朝大槐树移民，柳姓也是众姓之一，清朝开始，柳姓比较多的去了台湾，或者海外。

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和柳姓关的典故，柳下惠最有名，我们不说。现在过年过节都要祝贺人家幸福安康，原来祝的幸福安乐，现在是安康，快乐和健康，其实不是这么回事，典故和这枚关系。宋朝有一个秀才叫柳冕，这个秀才有个特点，学问大但是忌讳也大，他去参见考试，周围人和自己说话，他严格规定，不许说乐、落这样的音，仆人当然很注意，但是有不小心说错的时候，就挨打，打个半死，于是，仆人就把安乐的乐说成康，关安乐叫安康，发榜以后，柳冕不敢看，就问仆人中没中，仆人看完跑回来说，秀才康了，就是落榜了。安康这个典故是这么来的，现在如果咱们有机会到山西晋城，可以去看看那里的柳氏故居，是柳宗元后代的聚居地，一直到今天保存极好，全是古建筑整个村落，外面有围墙隔开，这是全国保存最好，最古老的原生态的柳氏聚居地。柳姓排行第133位，人口114万，占全国人口0.09%。

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                百家姓（第一部）18 酆鲍史唐　

　　酆姓虽然是一个非常罕见的姓氏，但是他们的血脉纯正。就人口数量而论，鲍姓不是大姓，但是历史上人才辈出。史姓和唐姓是相对人口较多的大姓，历朝历代名人典故众多。那么酆 鲍 史 唐这四姓的姓氏来源究竟是出自哪里?关于这四个姓氏的历史名人和典故传奇又都有哪些呢?
　　酆是一个非常罕见的姓氏了，历史上比较著名的酆姓人物----酆去奢是出现在道教传说和地方传说中的有名人物。
　　就人口数量而论，鲍姓不是大姓，但是历史上人才辈出，比如管鲍之交和二鲍纠慝，都是和鲍姓有关的著名典故。
　　江苏溧阳史氏祠堂有副对联：“祖孙父子、兄弟叔侄，四世翰苑蝉联，犹有舅甥翁婿;子午卯酉、辰戌丑未，八榜科名鼎盛，又逢己亥寅申”。指的就是清朝时期的史鹤龄从康熙年间入翰林后，其子、其孙、侄孙、曾孙、女婿、外甥相继为翰林，堪称海内无第二家。
　　三国曹植的《求自试表》里说：“绝缨、盗马之臣赦，而楚、赵以济其难。”
　　其中“绝缨”这个典故源于汉代刘向的《说苑?复恩》，讲的是春秋时期楚国将领唐狡的故事。
　　另外唐姓总祠堂乃是山西太原著名的晋祠，晋祠位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，晋水的发源处，是中国著名的名胜古迹游览胜地。系列节目《钱文忠解读百家姓》今天为您解读《酆 鲍 史 唐》四姓。

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酆姓来源
　　应该源于姬姓，出自周文王姬昌第十七个儿子姬子于之后，属于以封邑名称为氏。据史籍《姓篡》、《通志?氏族略》等记载：丰氏、酆氏始祖为周文王姬昌之子子于，起源于西周初年。丰，本为商王朝末期崇国君主崇侯虎的属地。周文王灭崇国后，改其地名为丰邑。到周武王姬发灭商建周王朝之后，敕封自己的弟弟、即周文王的第十七子姬子于在丰邑，拱卫京畿，爵为侯爵，史称“丰侯”。这在史籍《史记》中记载为：“丰国，侯爵，始封文王子。今陕西西安户县东五里有丰城。”杜预注“丰国在始平户县东。”到了周成王姬诵执政后期，就改变了周武王的旨意，不再让丰侯当丰国的首领了。按史籍《竹书纪年》的记载：“成王十九年，王巡狩侯甸方岳，召康公从，归于宗周，遂正百官，黜丰侯。”也就是在公元前1084年(待考)，周成王废黜了爱酗酒误事的丰侯，这个姬姓丰国成为历史上绝无仅有的“国”。在丰侯被废黜后，丰国亦消，其后裔子孙遂散居各地，约以原封邑名为姓氏，称丰氏。到了汉武帝刘彻执政时期，诏令规范汉字，在许多地名的原字上皆增加了“邑”偏旁，以表示其专指地名。而“丰”字添加了“邑”偏旁，就成为后世的“酆”字，诸多史书因之改丰为酆。此后，丰氏一族逐渐形成了丰氏、酆氏两大支系，皆世代相传至今，史称丰氏、酆氏正宗。在中华人民共和国成立后进行的文字简化过程中，由于“丰”字被简化为“丰”字，该系酆氏族人多有自行误简为丰氏者。

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得姓始祖
　　子于。酆姓出自姬姓，是3000多年前周文王的后代。根据《元和姓纂》上的记载，上古时，周武王建立周朝后，将他的弟弟（即周文王的第十七子）子于封于酆邑，享用那里的物产，酆姓就由此产生的。酆邑就在现今的陕西省户县一带，古时那里农作和桑叶都盛产，是个好地方。武王的这个弟弟受封后就称为酆侯，他的后代以酆为姓，散居各地。因为酆侯太喜欢醉酒，周朝朝廷觉得由他治理酆邑不合适，在周成王执政时，就改变了周武王的命令，不让他当那里的首领了。酆侯的儿孙们就约好，以后不管到那里，都姓酆。故酆氏后人奉子于为酆姓的得姓始祖。
　　酆　隆：西晋时期封新城侯，始居洛阳。由晋及唐，酆隆第十四世孙酆徽任江西吉州别驾，遂家于吉州。递传至酆逊，由丰城县黄埠迁临江府清江县车溪。再传至酆承亶，向服贾鄂汉，清乾隆间土匪起，迂道回梓，路出平江献钟，见其山水秀丽，遂购市廛居之。生酆启囗、酆启陯、酆启隈三子。子孙日繁，散布于平邑献钟、长寿、百峰洞及长沙县。

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迁徙分布
　　酆氏或是典型的汉族姓氏，而今人口总数在中国的大陆与台湾省均未进入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序为第一百零一位门阀。
　　
　　酆氏远祖始于西周王朝，据通志氏族略上记载，周文王的第十七子，受封于酆地(今陕西户县)，封为侯爵，称酆侯。其子孙后代就世代以国号“酆”为姓氏。因此，酆氏出自周朝王室，起源于姬姓。
　　古时酆邑的农作物和桑叶都盛产，是个好地方。酆氏子孙世代繁衍于京兆北部一带。
　　唐朝时期，京城建于长安，是当时酆氏族人聚集最多的地方。据典籍《辞海》的注释，酆侯之地古名为“鄠”，位于长安西南，涝水东岸，夏时扈国，秦为鄠邑，汉置鄠县，即今陕西省户县。这便是全国酆氏人家最早的发源地。

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追溯中国的历史，在周朝以前没有这个“酆”字，至周文王分封第十七子酆侯之后，“酆”字开始出现，只有两种意思：一是姓氏，二是地名。
　　
　　“酆”字三千年以来在笔画和结构上没有发生过任何变化，是相当古老的姓氏。虽然酆氏人口比较少，在中国历史上也比较低调，但是作为酆氏的人应引以为自豪是：酆氏代表了姬姓血脉的“纯正”。
历史名人
　　宋代衢州龙丘人，家住于九峰山下。少入道，游学道术，精思忘疲。年三十余，便居处州松阳县安和观，其观即叶静能故乡学道之所。而观北五里有卯山，高五十余丈，相传云汉张天师及叶静能，皆居此山修道。去奢慕前事，登其山结庵以居。后观中道士，相率山下居人为构屋，及造堂殿。设老君、张天师像，及叶静能真影，朝夕焚修朝礼。山东南有一方石，阔二丈余，平若砥，盖天然也。去奢常坐其上，拱默静想，一旦感神人，谓之曰：张天师有斩邪剑二口，并瓶贮丹在此石下，可以取之。去奢谢神人曰：此石天设，非人力可加。自惟荒谬，守真而已。托兹山栖获安，久蒙圣佑，丹之与剑，讵可辄取？神人曰：但勤修无怠，剑丹自可立致。后三年，神人乃以剑丹送于去奢。剑乃张天师七星剑。丹以石匣藏之，一瓶贮之，倾药有斗余，如麻子，红色光明。去奢自服及施人，有疾皆愈。时丽水县人华造，因中和年荒乱之后，拥土人据岩险。

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浙东连帅具以上闻，朝廷议欲息兵，乃授造以刺史。而造凶险，闻去奢神与剑丹，乃以兵围其山，取去奢并剑丹，到州夺其剑丹，而囚锁去奢于空室中。时方炎暑，一月日不与之水，造为去奢已毙矣。及开室，见神色俨然，颜状红白，愈于来时。造惊异，乃却送去奢归山，剑丹留之。一夜风雷，飞鸣失所，去奢闻剑却归石下尔。后居后居山十五年余，每言常见龙虎异鸟，行于庭际。安和观道士多寓山顶烧奏，见龙虎鸟迹，咸惊异之。
　　去奢不食多年，或人秽触其山，春冬则猛兽来惊，秋夏则毒蛇所螫。去奢又言，每雷雨只在山半，常见云龙、雷公、电姥、神鬼甚众，或到此相见，咸有礼焉。又寄宿道士，夜闻去奢所居静室，若与人谈话，窃窥之，惟闻异香满室，及环佩声。或见有戴远游冠、绛服、螺髻垂发、碧绡衣男女四人对坐，侍从皆玉童玉女，光明照身，复有神人远立于侧，而道士皆不敢惊，但虔敬而已。一日，去奢告道士曰：恐当离此山去，不长相见也。后数日，有彩云鸾鹄，声乐满空，徘徊山顶。后有綍舆幡幢，灵官驾龙鹿，皆五色，亦骑鸾凤迎，去奢升天而去，山下道俗观望者甚众。

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鲍姓来源
　　源于姒姓，出自春秋时夏禹裔孙敬叔之后，以邑(国)名为氏。据史籍《姓苑》记载：“系出姒姓，夏禹后。春秋时杞公子有仕齐者，食采于鲍，因以命氏”。据史籍《通志?氏族略》、《元和姓纂》等记载，春秋时期，夏禹的裔孙姒敬叔(杞公子)仕于齐国，被赐封食采于鲍邑(今山东济南历城)，其儿子姒叔牙以邑名为自己的姓氏，称鲍叔牙，尊称鲍子，他以知人善交著称千古。鲍叔牙，公元前？～前644年。自青年时期起，鲍叔牙即与管仲相交为友，深知管仲之贤。起先鲍叔牙于事公子小白，管仲则事于公子纠。后在周庄王姬佗十二年(公元前685年)为争夺齐国君位，管仲箭射公子小白中钩，及至公子小白于抢先回国即位，是为齐桓公。鲍叔牙后来被齐桓公任为国相，拟任鲍叔牙为上卿。他力劝齐桓公将囚拘的管仲开释，使之代己位，而以身下之。流传千古的成语“鲍子遗风”、“管鲍之交”，便是源于他们二人之间的友谊故事。二人相佐齐桓公九合诸侯，成就了齐桓公的春秋霸业。故而，后世言人之相知，必称管鲍，世传美谈。在齐桓公执政时期，齐国空前强大，而鲍叔牙深知管仲有非凡的治世才能，始终如一地礼让、尊重、信任。管仲曾感叹说：“生我者父母，知我者鲍子也！”

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在鲍叔牙的后裔子孙中，多以其先祖封邑名称为姓氏，世代相传为鲍氏，史称鲍氏正宗。
　　源于风姓，出自远古第一帝伏羲氏，属于以先祖称号为氏。唐朝学者司马贞在《三皇本纪》中记载：“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王……养牺牲以庖厨，故曰庖牺。”北魏时期的著名学者郦道元在《水经注?渭水》中也记载：“故渎东迳成纪县，故帝太皡庖牺所生之处也。”清朝学者王念孙在《读书杂志?淮南内篇?季子》中也记载：“伏牺字，《汉书》皆作宓。庖字古读若浮……浮、宓声相近，故宓牺或作庖牺。”庖牺氏，就是远古第一帝伏羲氏，是为其别称之一，他教会人类烹食而餐，使人类摆脱了茹毛饮血的蛮荒状态，因此被称为庖牺氏。