知青时代（非虚构文本长篇连载）

雾梦

冷月沧波 发表于 2016-1-2 09:01
三十二   朋友圆圆
圆圆是我们的朋友。
圆圆是一只狗，一只黑色的本地土狗。

      有一个现象我们感觉很奇怪，那就是我们经常晚饭后到茶场的后山上去吹口琴。一旦我们将口琴吹响，它就支棱起耳朵，摆出一副倾听的样子，而且一声不响。待一曲终了，它才摇头摆尾，作谄媚状。我们有理由怀疑，圆圆的前生是一位玩音乐的人，只是触犯了戒条，被贬入六道轮回中的畜生道而已。  很精彩、很新颖的一种陈述感觉~ 好聪明的圆圆~   看到文尾，为圆圆遭遇劫难而丧生深深的痛惜~

麻沙老农

当年参加武斗的大中专学生，都自以为最革命，是在捍卫革命路线，防止资本主义复辟。

冷月沧波

谢谢雾梦、麻沙，今天再贴两节。

冷月沧波

三十三  仓库
场里的两个仓库对我们都很有吸引力，因为充满了神秘性。一个实际上是军火库，里面堆放着各式武器，从三八大盖、半自动步枪到苏制50式冲锋枪，转盘式机枪都有，还有大量的子弹，好几箱手榴弹。好家伙，这些武器弹药，足可以装备一个加强连了。开始，我们不理解，这么一个茶场，怎么会有那么多的武器，后来，一个老知青告诉我们，这里是在台湾上了名单的一个防控点。知道吗？换句话说，台湾一旦反攻大陆，这是一个他们必须要占领的一个据点。所以，配置了这么多的武器，就是为了加强战备。那时候还有一句话，叫“备战备荒为人民”，这也是一个时代特点的体现和要求。这个仓库没有像现在军火库的森严壁垒，它只是一扇普通的木门，锁倒有两把，一把普通的弹子锁和外加一把搭扣锁，而管理它的还是一个年龄颇大，耳朵也不大方便的老职工。平时，我们要领枪支弹药了，只要跟他说一声，然后在一个本子上登记一下就成了，归还日期也不严格，有时候我们用了之后，还在自己的宿舍房间里挂个一两天的也不碍事。
另一个仓库是杂物仓库，里面堆满了各种杂物。四、五十年代的老式留声机，旧唱片，破旧的手摇式电话机，打字机，各种文件档案袋，各种文革时的资料等等，还有一些毛主席的纪念章，石膏雕像，大开本的毛主席语录，小开本的最高指示，还有一本书叫《遇到问题在毛主席著作中找答案》，此外，靠墙的地方有一个书橱，有几百本书籍杂乱地堆在上面，看那些书籍，表面灰尘覆盖，看样子很久没有人翻动了。那些书籍里面里面既有封、资、修的东西，也有红色革命书籍。我在里面看到了无政府代表人物巴枯宁和克鲁泡特金在中国的孝子贤孙巴金的著作，是爱情三部曲：《家》、《春秋》《秋》，还有《激流三部曲》，看到了跳河自绝于人民的老舍的《正红旗下》，也看到了高尔基的《人间》、《我的大学》，看到了法捷耶夫的《青年近卫军》等书。还有一批没有启封的杨荣国评法批儒的一本什么书，书名忘记了。浩然的《艳阳天》和《金光大道》自然也在其中。还有一本描写知青生活的好像名《征途》的长篇小说。
对这个仓库，我们很感兴趣，觉得新旧交替，古今杂陈，正反共存，很有意思，就像一个深藏秘密的迷宫，引起我们莫大的兴趣。但管仓库的老陈平时很原则，死死地盯着我们，不许我们随便动。说这些东西领导交待过的，不能随便往外借。
我们说，我们知青要开一个批判会，批判巴金、老舍这些反动文人，最好借他们的作品看一看，才好有的放矢。但老陈一脸的原则，说，这些封资修的东西，没有领导的批示，谁也不能借。于是我们只好怏然而归。
但在场里的时间一久，我们逐渐了解了老陈的性格特点，他参加过抗美援朝，喜欢与人谈这场战争的得失成败，谈这场战争的烽火硝烟。一杯小酒，一包香烟，他可以和你聊个半天。于是，我们就查阅了一些抗美援朝的资料，平时和他一起的时候，故意引出这方面的话题，和他天南地北地神聊了起来。几个回合下来，他就彻底地缴械投降了。接下来，他就趁领导出差的时候，经常带我们去那个仓库里捣鼓东西。于是，我们听到了那部破旧的留声机里传出的江南丝竹，我们借阅了巴金、老舍、高尔基等人的作品，我们还把一部破电话机改装成电鱼机。而且，我们还在那个仓库的角落里发现了一本民国期间出版的于右任的书法作品草书千字文。于是，我如获至宝，赶忙借出来藏之名山，经常翻看临摹。老陈多次催我归还，我都推说还没有看好，实际上那时已经心生占有之意了。但最后，那老陈竟然向领导作了汇报，我只得忍痛将书归还。
还有一年的春节期间，我和大林、老董几个在场里过年，我们几个合计着要到山上去打点野味，就到老陈那里借那支齐齐哈尔造的双管猎枪。这把猎枪可以一次性装两颗散弹，威力奇大，在三十米远的地方，散弹的直径可达一米，我们曾经用这把枪一枪把一棵树上的七八只鸟打下来过。这把枪是老陈的宝贝。平时，老陈宁可借我们冲锋枪、三八大盖，这猎枪是不借的。但终于经不起我们的软缠硬磨，最后用两包“大前门”香烟换取了两天的使用权。后来，老董用这把枪打了一只“野狗”，为我们的春节增添了一道“野味”。
越几十年的春秋更迭，那茶场的仓库也早已不在。老陈也早已退休多年，那些军用武器也已被上头收缴了。只是不知那些所谓封资修的书籍不知尘封在何处，也不知那本当年我深爱的书法典籍现今流落何处？

冷月沧波

三十四 劳作
有人误会，知青在茶场劳动，男女一起，激情与青春同在，笑语共汗水飞扬，充满了浪漫情调。其实不然。茶场的劳动是沉重而乏味的。每年三百六十天，除星期天外（有时连星期天也要出工，尤其是制茶季节），其他时间都要劳动，否则就要作旷工处理。无论是风霜雪雨，无论是炎夏酷暑，劳动便是我们的最正常的生存常态。当附近村庄里的贫下中农们在冬阳暖暖的抚慰下，三五成堆，卷缩在屋前墙边，抽着旱烟，聊着大天；或者，在烈日当顶，热气蒸腾的酷暑，他们躲在荫凉处，喝着小酒，摇着蒲扇。我们却只有羡慕的份儿，连这里的贫下中农也认为，虽然我们一个月能挣个十几二十大元人民币，但那是用汗水和力气换来的。对我们这些城里来的学生仔而言，这样的劳动实在是太辛苦了。
劳动当然是神圣的，这是从形而上的精神层面而言的。当个体的生命被劳动所碾压，粉碎在不断的沉重的繁复的劳动中，而且把它作为谋生的形式和手段，作为前途和命运的赌注，那劳动就有了别样的的意味和感受。
我们的主要劳动任务是给茶园除草、施肥、翻土、除虫、剪枝，有时候也要开垦新的茶园，或者对老茶进行台刈；还有一块重要的劳动是制茶季节的制茶。
夏季，骄阳如火，我们在半人多高的茶园里除草。茶园密不透风，我们大汗淋漓。身上的劳动布工作服湿了又干，干了又湿。待到傍晚收工时，那衣服已经积了一层薄盐霜了。在这样的炎热天气中劳动，除了遮盖在头顶的一顶草帽，没有任何防护措施，因此经常有那体质稍弱的女知青因发生中暑晕倒在茶园中。
更使人难以忍受的是制茶季节。茶叶开摘时候，每天采摘下的茶叶必须连夜加工，否则茶叶会发酵，会老化，影响茶叶质量。于是，在茶季，我们连续几天不休息，是经常的事情。第一夜不睡，我们还可忍受，第二晚不睡，就头重脚轻，不知天南地北了。如果第三天仍然要加班，那么往往是一边干活一边睡，不管什么地方，稍有空，便或躺或靠，两眼一闭，来个八级大地震、或者原子弹爆炸也不管，先睡一会再说，可说是“悠悠万事，唯此为大”。这时，要是下一道工序接不上了，老职工来找人，便见这些知青横七竖八，乱卧地上，如同战死的烈士，显得难看而壮烈。他用脚踢踢这个，踢踢那个，甚至用枝条抽打，方才醒来。大家揉揉眼睛，重新披挂上阵，该杀青的杀青，该揉捻的揉捻，将工序接上。
劳动确实能改造人。当年那些刚来茶场时显得娇滴滴的女知青，经过几年的劳动，往往显得膀圆腰粗，脸色也黑里透红，甚至语言也开始粗野了起来。如骂起街来，一连串的形而下的语言脱口而出，哪里还有当年娇学生、乖乖女的影子？离当地妇女的审美距离实在不远了。
当然，在知青中，认为劳动是改造世界观的也大有人在。这不是政治上的矫情和理性的偏差，而是发自内心的认识。这与当年云南广西的知青偷渡到越南、缅甸，要去参加解放全人类的举动如出一辙，不能简单地以对或错来界定其行为。

龙行天下

痛惜一枪毁两命，
圆圆也是短命星，
两个仓库秘密多，
艰难劳作穷打拼。

麻沙老农

茶场知青一个月有二十几元的工资，也是辛苦钱。插队知青没有固定工资，因此出工与否完全看心情。我们这里每天工分值1元以上，但是知青三天打鱼两天晒网的人不少，甚至长期返回城里。农民对知青出工，抱着有你不多，缺你不少的态度。也有少数一个月出工30天的知青，自然得到贫下中农的一致称赞。

冷月沧波

三十五  农具
因为劳作，我们与农具结下了不解之缘，彼此间发生了的深刻关系。
我们这一批知青刚到茶场时，场里马上给我们配发了各种农具。那天，当那个脚有点瘸的仓库保管员打开封闭的仓库大门时，在一个幽暗的空间里，那些全新的，靠着墙壁而存在的农具，发出黯淡色的光芒，显得沉重，也显得沉郁。
根据生产劳动的需要，发给我们的各式农具计有锄头一把，铁齿耙一把，铁镐一把（用于开荒的，女知青没有），木质扁担一条，还有蓑衣一件，笠帽一个，套鞋一双。仓库保管员说，还有那长短不一的钢钎，是开荒时才用到的；挂在墙上的喷雾器是今后除虫和施叶面肥用的用到的。这些目前都不发，待用的时候再发。
第二天，当我们兴致勃勃地背着锄头上山劳作时，才知道，这些崭新的农具是如何的不趁手。笨重，手柄粗糙，与人的躯体在劳作时形成的角度不对，具有一种疏离感。一天下来，有好几个知青手上起了水泡，有好几个知青的锄头脱了把，有好几个女知青那纤弱的双臂最后举不起那沉重铁锄了。
与我搭档的一个十年前上山的老知青对我说，你们以为新农具好，那实在是大错特错了。农具要趁手，非得旧农具不可。经过不断劳作的调整，打磨，那手柄也光滑了，那锄板也显得轻巧了，锋利了，容易入土。再比如那蓑衣，旧的比新的要轻松三分之一左右，而且新的那蓑毛很硬很触身，穿上很不舒服。
在老知青的言传身教之下，我对这农具便有了一些深入的认识。我还懂得如何调整那锄头、铁耙与人身的角度，使之劳作起来效率更高，也更省力一些，知道了怎样用一些膨胀系数大的木片嵌入锄板与木柄之间，然后用水进行浸泡、膨胀，使之牢固结合，不会轻易脱把。
就这样，这些历史悠久的沉默的农具们，以它们的坚韧陪伴着我们走过了春夏秋冬，也嵌入到我们的生活和劳作的深处，成为我们身体的组成部份。我们在克服了最初的不适应之后，对它们也有了深入的了解。当手上的血泡被厚厚的老茧代替，我们才发现，时光在我与它们之间起了多么重要的作用。
多年之后，当我再次回到茶场，去探望一些老职工，也回到那个我居住了几年的居室。我发现，那个房间，自我走后没有人再住过。我曾经用过的一个竹笠依旧挂在那个房间的板壁之上，它依然沉静，破旧，依然是经过风雨之后的黧黑。我无限感慨地摘下它，吹去覆盖在它表面的尘土，抚摸着它那棱棱的骨架，似在我抚摸我生活中的一段沧桑；当我凝视着它的风尘颜色，便感到一段生命的悲怆和沉重。
再后来，我在作家马叙的《时光词语》一书中读到一段关于农具的文字，我深以为然：“林场里无尽头的农活使得他们与自然的契合成为农具的一种深度存在。这种默契是由无尽的劳累、疲惫、疾病、痛苦组成的。有的人在几年之后就得了风湿、类风湿等病症，还有地人得了脊椎弯曲症。农具在此时投下的阴影会因此而显得无比巨大，它会覆盖人生中一段最晦暗的岁月。”只有真正了解农具的人，与农具有某种深刻联系的人，才会写出这样的文字，我这样想。

冷月沧波

三十六 挑栏担
毛主席当年曾批评知识分子是五谷不分，四肢不勤。从某种意义上来说，这是批到点子上，很是中肯。我们知青虽然不属知识分子的范畴，但也有这类通病。不过，经过场里几年的劳作，此状大为改观。
刚到场里去领工具的时候，便领到扁担一根。没有想到，这扁担后来却派上了大用场。
我们场里每年都要开荒。在崇山峻岭间开出茶园若干亩。但那新开出的茶园是生土，还不宜栽种茶叶。技术员老陆说，最好在那土中埋一些栏肥，过一冬，栏肥经过发酵，那土质便会起变化，因为刚开出的土质呈酸性，而栏肥呈碱性，而且是有机肥，肥力强，肥效长，与生土中的酸性可起中和作用，能改善土质。改善后的茶园最适宜于栽种从闽北引进的大白毫品种。于是，我们在开荒之后的另一个任务，便是将栏肥挑上山去填埋在新开的茶园里。
那所谓的栏肥，实际上就是猪圈里稻草沤出的肥料。养猪需要用稻草垫圈，而那稻草与猪的屎尿经过一段时间的接触浸泡后，也就具有了肥力，成为农村种庄稼的很好的肥料。我们场里虽然有十几头猪，但那栏肥不多，远远不够新开茶园的肥料填埋，于是，场里又向附近的村民购买了一些。
那些新开的茶园往往在比较陡的坡地上，位置较偏，那路况也差，大多数为羊肠小道。我们要把那栏肥挑到茶园里，并非易事。我们装栏肥用的是那种大的簸箕，一担装满，大约一百五十六斤。这重量，在平路上也许不算重，但在山道上，便很有些份量了。挑栏肥，我们要进入猪圈，用一把铁齿耙，先把那混杂着猪屎尿的稻草扒进簸箕中，一边扒，一边用脚踩实，才能装得多。一担装好，弯一弯腰，上了肩，用了腰力一挺，挑了起来。那栏肥担子上肩之后，簸箕中的屎尿，由于受栏肥的重量挤压，从簸箕缝中淋漓而出，一路滴洒。我们的解放鞋上，裤管上，也受屎尿沾染。一片斑驳，但大家习以为常了，并不感觉怎样。
挑重担，需要技巧，经验丰富的人可以利用扁担的弹性，上下随之摆动，仿佛能减轻重担的份量。而我们则不会，只知道用蛮力，自然就感到倍加劳累。好在有一种挑担用的辅助工具，帮我们减轻了不少负担。那种工具，当地人叫作“端卡”，若要译成对应的普通话，勉强可以叫作“柱脚”。其形状是一根齐肩高的棍子，是用坚硬的杂木做成的，在上头锯出一个有斜度的凹槽。其用处是挑担过程中，一手扶担，一手用这“端卡”放在另一肩上，卡住扁担的一部分。这样，就将一肩的重量分担在另一肩上，就能挑得多，走得远。这“端卡”的第二个作用是在山上挑担，由于山路陡峭，你要休息一下，那担子往往难以找到一块平地放下，而有了“端卡”，那么就用它作为一个支点，支撑住扁担。使扁担，担子，“端卡”形成一个三角形，就可以从容地休息了。难怪当地人将它叫作“端卡”（柱脚）。
另一个技巧是，在挑担的时候尽量使担子随着步伐的节奏和扁担的上下颤动而起伏，那样就能减轻担子的重量。不过，这需要经验，老工人基本都会，而我们基本不会。我们往往用的是蛮力，而非巧力。不过，我们的另一个理论是，不管什么力，将栏肥能送到地里便是目的。这颇似那“白猫黑猫”论。
待我们将栏肥挑到新开的茶园后，那些女职工女知青们早已将茶园里沟槽挖好，我们就用手将那栏肥均匀地施放到沟槽里，然后她们再将泥土覆盖上，至此，算是完成了整个的挑肥过程。
果然，那施了栏肥的大白毫茶叶长势喜人。本地土茶要三四年才能采摘，而那大白毫两年便可初采，而且叶片肥厚，加工成“白豪银针”，用沸水一泡，那茶叶背面敷粉，银豪毕现。啜饮一口，醇香萦绕，顿觉神清气爽，也油然想起这茶香茶韵后面那挑栏肥的艰辛来。

龙行天下

从新到旧至永恒，
农具斗笠都温存，
更有那根小扁担，
千变万化记忆深。