【转帖】蒙学经典：三字经、千字文、百家姓

拥抱快乐

【钱文忠】
    什么意思啊？如果君王把臣子看作是手足，连为一体的嘛，那么臣子就把君王看成自己的腹心；如果君主把臣子看作是犬马，看作是狗、看作是马，那么对不起，臣子把国君看作是国人。什么叫国人啊？随便马路上随便谁、路人，我跟你没关系。你把我看成犬马，我把你看成国人，还给了你面子呢？我没把你看成犬马，我还把你当人看。假如君主把臣子看作是土芥，就看成像土啊、泥土啊轻贱的东西，那么更对不起，臣子就把君看作是寇仇，我把君就看作是我的仇人。
    请问，这样的学说明明白白的在《孟子》里，你能说儒家学说都是赞成专制的吗？所以《三字经》里边阐发的，君则敬、臣则忠，君主要尊敬臣子，臣子那么就忠于君主。所以我们要注意《三字经》里面阐发的中国传统社会的一些精神，一般来讲，是比较平和稳妥的。

拥抱快乐

《三字经》讲到了十以后，开始告一个段落。接下来讲什么呢？
   【字幕配画外音】
   《三字经》
    凡训蒙 须讲究
    详训诂 明句读
   【字幕配画外音】
    儒家文化认为，要先做一个有道德的人，然后再做一个有知识的人。所以《三字经》先把应该怎样为人处世的道理阐述清楚，然后再教孩子们应该怎么读书。那么古代人读书和我们现在人都有什么不同？又有什么特殊的规矩呢？

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【钱文忠】
   《三字经》先告诉大家，书不是随便可以读的。读书是需要一点的技巧和基本训练的
读书是需要基础的。哪些技能呢？
   【字幕配画外音】
   《三字经》
    凡训蒙 须讲究
    详训诂 明句读
   【钱文忠】
    这四句话12个字含义实在是太丰富。训蒙就是启蒙教育，只要是启蒙教育就必须要讲究。讲究什么呢？训诂。什么叫训诂？这个太复杂，现在有训诂学，这是中文系一个大专业。中国大概总有成百位的训诂学教授吧。训诂简而言之，就是用当前的话语，来解释古代词的意义。
   【字幕】
    训诂
    用现代语言解读古文
   【钱文忠】
    什么叫句读呢？句读就是标点断句。
   【字幕】
    句读
    用标点符号断句

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【钱文忠】
    我们知道古书都是这样排（竖排）下来的、一串，没有人给你做句读。你要读的时候、古人要读的时候，也必须得把句子给点断，不点断怎么读呢？训诂和句读都是大学问，这个都是有很多人靠这个训诂做博士学位的。
    那么在有限的时间里，我就打算用一串的例子，来跟大家争取把这个训诂和句读给说明白。先讲训诂。
   《论语》里面，讲这么一件事情。孔子跟一个人叫阳货，这个阳货呢，按照礼节来拜见孔子。可是孔子对这个阳货，总觉得有点心里不爽，不大想见他。可是孔子自己是很讲究礼的啊。古人是我来拜你，你必须回拜的，不然就是失礼啊。孔子就琢磨，怎么能够我又不想见他，这个阳货挺烦的，但是他又拜见过我了，我必须回拜，不回拜我失礼。可是最好回拜的时候别看见他。怎么不失礼呢？所以《论语》里就讲，孔子想了一个办法。
   【字幕配画外音】
    时其亡也而往拜之

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【钱文忠】
    什么意思这句话？诸位。这里面就有两个训诂的问题，第一亡也。等到他死我才去拜他？那不是，那是亡羊补牢之亡。亡羊补牢不是说等羊死了我围圈，羊都死了还围什么圈？是等羊跑了，发现不对。亡羊、逃亡之亡。
   【字幕】
    亡－离开
   【钱文忠】
    逃、走、离开。等到他亡也、等到阳货离开，我才去回拜他，把名片一递。我来过了，没见着不是我的事，我没有不遵守礼节。
    时间的时怎么讲？什么叫时其亡也而往拜之？那大家一定要知道，时间的时大家写繁体字就知道，右边是个寺庙的寺。
   【字幕】
    時
   【钱文忠】
    它跟等待的待一样，等待的待右边也是寺庙的寺，所以这两个字的古音、时间的时的古音读作dāi，所以实际上这个字就是等待的待。

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【字幕】
    时－等待
   【钱文忠】
    所以是待到他离开了，我才回去拜他，这个意思就明白了。孔子到底想干什么咱们就明白了，不然孔子琢磨半天想干什么咱们都不明白。这是一个例子，训诂的。
   【字幕配画外音】
    中国的文字有几千年的历史。在漫长的岁月中，随着时代的变迁，人们的语言也在发展变化。用今天的词义去解释古文，当然会造成理解上的错误。所以训诂学，实际上就是研究如何正确解读古汉语。那么句读对于学习古文，又有什么重要意义呢？
   【钱文忠】
    古书没有今天的标点。那么我们要加以句读。所以句读是必须的，但是句读可是一个大技术。大家千万别小看标点古书，弄不好就叫什么？破句。点错了，把一个句子给弄破了。而且不同的句读，有时候会把一句古文弄出完全拧过来的意思、相反的。
    我接着在《论语》里找例子。很有名的话：
   【字幕配画外音】
    民可使由之不可使知之

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【钱文忠】
    这句话你要把它点断怎么点？如果你把它点成民可使由之(逗号)，不可使知之(句号)。  
   【字幕】
    民可使由之
    不可使知之
   【钱文忠】
    这是孔子的话啊。那就是说，老百姓啊，你只可以叫他干活，去差遣他、去驱使他。不可使知之，可不能让他知道道理。多么愚民的政策啊，愚民政策、专制。老百姓就是牛马，你驱使他，道理不让他知道，这就是一种句读法。
    还有一种句读法：
   【字幕配画外音】
    民可使，
    由之；
    不可使，
    知之。

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【钱文忠】
    意思变成什么？老百姓愿意被驱使的、愿意去干活的，由之、让他们去吧，不要打扰他们了；不可使，老百姓不愿意干活的、不愿意听你差遣的，知之、让他知道道理，你给他解释。你看，多好的话。这就是句读的问题了，一句读意思全拧了。
    再举一个例子，也很有名。饮食男女人之大欲存焉。
   【字幕】
    饮食男女
    人之大欲存焉
   【钱文忠】
    很有名的话，《论语》里的。人活在世上，一般的解释，也是正确的句读法：饮食男女。饮（顿号）、食（顿号）、男女（逗号），人之大欲存焉。人活在世上要喝、要喝水吧？要吃饭，男女总归希望找到意中人组织家庭，延传祖宗的血脉，养育子女再传下去，要有夫妻生活。饮食男女人之大欲存焉，这是人最大的要求。人之大欲，人最大的欲望、最根本的想法，对吗？这话放到天下都对啊。

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可是有人出幺蛾子，什么叫出幺蛾子呢？现在当然妇女的地位都提高了。这当然是好事，有谁不希望自己妈妈的地位提高？妇女地位提高是好事，但是现在也流行好多女权主义，女权很厉害。有一个理论家她找这个理，说《论语》当中，孔子就是女权主义者。我听这东西有点玄乎。她说有一句话啊，饮食男女人之大欲存焉。我说这个话怎么有女权的意思？她说有啊，饮食男，女人之大欲存焉。
   【字幕】
    饮食男
    女人之大欲存焉
   【钱文忠】
    哦，作为一个女人，我要喝水、我要吃饭、我还要一个男人，要有个伙伴、有个丈夫，女人之大欲都在这儿了。这当然是不对的，因为古代不会有女人这样的双音字、古汉语。这就是乱点。
   【字幕配画外音】
    因为早期的古文没有标点符号，便有人故意利用句读，把写作者的原意更改成为自己的用意。这在历史上屡见不鲜，甚至留下许多笑谈。有的借此混口饭吃，也有的借此救了性命。句读怎么会有如此大的作用呢？

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【钱文忠】
    有关句读，有太多有趣的故事。我选两个给大家讲讲。
    有一个穷秀才，穷得不得了，有天晚上呢，就到一个非常富有的朋友家里去，其实呢想去打秋风，去混顿吃的喝的，因为他太穷了嘛。可富人看见秀才就烦，你老来我也不愿意理你、也不理他。到了晚上，秀才的晚饭还没着落呢，饿着肚子，打算再赖一会儿。这个主人懒得理他，扭头就走了。走了以后在桌子上留了一个字条，哪个字呢？
   【字幕配画外音】
    下雨天留客天留人不留
   【钱文忠】
    就这么几个字一串，下雨天留客天留人不留、一串。当然古人没有标点，他就往上一扔，他认为你秀才应该读懂了。因为这个人的意思是什么？这个富人的意思是什么呢？下雨天，天下雨了；留客天，下雨天难道就是留客天吗？有个问号。