本帖最后由 大道传薪 于 2017-5-7 09:05 编辑
《甘泽谣》一书的作者袁郊，蔡州朗山人，宪忠朝袁滋之子。关于对他的记载，诸书都很简略，并且颇有牴牾之处。温庭筠有《开成五年抱疾不得预计偕诗》寄郊，云：“逸足皆先路，穷郊独向隅。”则郊于开成五年已成年而尚未及进士第，则他当出生于元和中期（806――820）字之仪或之乾，咸通中尝为祠部郎中，昭宗朝为翰林学士。根据各书目著录的情况推算，此书的“祖本”应该有两种，一种是从《太平广记》“裒辑散佚，重编成帙”的版本，另一种是明人杨仪（字梦羽）所传的“杨传本”。二者最主要的不同是前者一卷八篇，后者一卷九篇，多一篇《聶隐娘》。而且两种版本在文字上也略有不同。 阅读《人生长恨水长东》，让人真真切切地感受到一船明月是真读书人，她写的散文有情趣，也有理趣，有观点，也有感悟，还有纯熟的语言技巧，读这样的文章可带我们走进散文的另一个境界――学术随笔。她在概述王安忆的写作手法时，一口气用了四个“同样”，紧接着又用了三个“对比”，形象生动地描绘了王安忆在写作手法上与张爱玲的不同之处。这一段非常吸引的叙述是这样写的：“书中，同样描绘上海的风花雪月、灯红酒绿、轻歌曼舞、华服美食、闲情逸致，同样描绘生活在底层的遗老、遗少、淑女、小开、瘪三的市俗百态，同样描摹薄命红颜苦苦挣扎的一生，同样运用了如月亮、黄昏、镜子、灯光、鸽子等明喻或暗喻意象，同样有黑色幽默的揶揄，当大幕落下同样没有光明的尾巴。王安忆酣畅自如的文笔，虽处处透发出张爱玲的遗风，也不乏张式警句，不过却也有自己的剖析解读，多少拉开了时代的距离。总体上，似乎少了一些冷峻刻薄，多了一些温情怜爱；少了一些讥讽，多了一些赞许；少了一些空寂，多了一些暖色。”阅读这样的散文，能说不是一种艺术上的享受吗？ 行文至此，偶然间我想到这样两句话：“渐老渐熟，乃造平淡”、“外枯而中膏，似淡而实美”，细细琢磨，一船明月的散文不正是具有这样一些特征吗？论及鲁迅杂文的写作手法，似乎有“画眼睛”一说，他她写的散文极为高超之处，也正是表现在这一方面。如她在《感受丁玲和陈明》中，对丁玲的一段描写，我是过目不忘的。文中写道：“当她讲起在农场白日不停地扫鸡舍、剁鸡食、喂鸡劳作了一天，晚上疲惫不堪还要被一群女知青侮辱、作弄、折磨而无法休息入睡时，我的泪水都忍不住了，可她没有半点抱怨和幽恨，仍抱着宽容的胸怀，谅解她们的无知，担心她们的劳作和生活——她们都是刚刚离开家、离开母亲来到遥远地方的十几岁无知小女孩啊。自己除了咽下痛苦，还能说什么呢？身陷苦海仍不忘体谅别人，这是怎样的担当、怎样的超越啊。没有高尚的品德修养，没有钢铁般的坚强意志难以为之的。”乍一看，写得很平实，款款道来，但稍加玩味，应该说是很苦涩的，抑或说，是淌着泪水写出来的。 我记得著名散文大家张中行说过：“写文章就是写话，把话写下来就是文章。”读她的文章似乎听她在说话，因为她是舞文弄墨之人，书读得又多，因此说出来的话就显得古雅些，精炼些，就好像声、腔、气韵都浮动在文字上一样，尤其是激愤之时，说出来的话往往都是振聋发聩，掷地有声的。她前后写了三篇有关缅怀丰子恺的散文，为了能使丰子恺的旧居能得以保存，她在文章中大声疾呼：“上海只有一个丰子恺，中国只有一个丰子恺，世界只有一个丰子恺！泱泱上海，竟然保留不了丰子恺故居一隅之地吗？我是个很普通的老年读者，不知如何能帮助您。如果要签名，我可动员一大批热爱丰子恺的读者，如果需要资金，我也可尽微薄之力。我只是万分虔诚地希望旧居度过此‘劫难’，望佛祖保佑，望地方有关部门三思，望楼下住户顾全大局，望事态尽快平息，望不要给美丽的上海抹黑，望不要给海内外的众多的丰子恺信众添堵！”最后，连续用了六个“望”字，真可谓情深意切，警策人心。 毫不夸张地说，无论是阅读哪一篇，字里行间都有一种独到的老辣，在不动声色的语句背后每每透出幽默诙谐，其背后又常常闪烁出智慧的光芒，让人有意无意中感受到她是在向你传授知识。恰到好处地引用，让读者顿开灵窍，倍觉隽永。如她在《也是一种凭吊》中就有一大段精彩的引述：“就义十余年后，元代已有《文山先生集》在民间流传。后人正是通过他许多闪烁理想光芒的诗篇词作以及散文，来了解他的光辉而坎坷一生。与脍炙人口的《过零丁洋》《正气歌》《指南录后序》所抒发的气节、斗志、情操一样，在其它诗词文里，同样有与之一脉相承的名言警句，有许多精神光华的亮点，读来同样心潮澎拜，感动不已。如“终有剑心在，闻鸡坐欲驰。”（《夜坐》）这是起兵勤王前，被迫罢官归隐时所作。闲适的生活，并没有消损他报效国家的拳拳信念。“壮志欲填海，苦胆为天忧。”（《赴阙》）勤王后，从江西急奔临安，欲入宫面陈抗元大计，用心良苦却未被召见，内心忧愤难掩。“以身殉道不苟生，道在光明照千古。”（《言志》）写于被俘后押解广州，即将北上之时。身陷囹圄不由己，心系国难多愤懑，仍立志坚守民族气节，以死报国始终不渝。“山河风景原无异，城郭人民半已非。……从今别却江南日，化作啼鹃带血归。”（《金陵驿》之一）这是被俘后次年解押过建康时所作，充满对故国的无限依恋，又流露出坚定的忧国报国之信念。“镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。”（《酹江月》）此句见于途经建康，与战友兼难友邓剡的和词，虽悲愤忧郁，但壮志依旧。“公死于今六百年，忠精赫赫雷行（当）天。”（《过平原作》）该诗为押解北上途经平原（今德州）时所作，那里曾是颜真卿、颜杲卿兄弟英勇平定安史之乱的地方，追摩前贤楷模的高尚情操，勉励自己不屈的斗志。” 说心里话，我真佩服一船明月这种爬梳剔抉、旁征博引的功夫，很显然，这是与她平日里钻故书堆，沉浸于“采山之铜”分不开的，而且她的引用，不是仅仅的照搬，没有任何分析，而是每两句诗都有自己的理解和诠释，这样让读者感受到的只能是浓浓的书卷气，而丝毫没有掉书袋的感觉。尤其夹杂在其中的一些白话口语又增添了亲切活泼之感。我觉得，征引古籍诗文的妙处，既能省却多余笔墨、强化表现力，又能提升散文的知识含量，可谓事半功倍。当然，引用恰当，必须以作者浓厚的文化学识和素养为前提。否则，难免流于生硬堆砌，损害散文的美感，这就是一船明月的文化散文给予我们的启示。
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发表于 2017-5-7 07:59:56
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发表于 2017-5-7 08:59:31
