|
生肖故事新编之《公孙论马》
编纂：我的第二故乡（曹振声）
平原君府上有位门客，叫做公孙龙。这个人博学多识，见解独到，尤其是他提出的“白马非马”的观点，影响极大，很多儒家、道家、法家的学子前来拜访求教。 这天，孔穿远涉千里，由鲁国慕名而来。 见面后，孔穿说：“久闻先生学识渊博，特来拜师，只是有一条，您‘白马不是马’的说法不敢苟同，如果您能放弃这个说法，我愿成为您的弟子。” 公孙听后，笑了笑说：“你是仲尼的后人，是信奉儒家的。今你来讨教，我非常高兴，咱俩到河边坐在柳树下一叙如何？” 孔穿欣喜。公孙即命书童去马棚牵白马。 一会儿，书童回来禀报：“马棚中只有黑马、黄马。” 公孙像没听到书童的话，站在门口问：“马呢？” 书童又回报说：“您要的是白马，马棚里没有。” 公孙笑着对孔穿说：“你看，白马没有马，咱俩只好步行啦。” “先生且慢！”孔穿奇怪地问，“马棚里不是有马吗？” 公孙让其坐下后说：“我若要一匹马，他给我牵来黑马、黄马，任何一匹都行，但我要的是白马，他就牵不出来了，你说这白马还是马吗？” “不就是颜色不同，白马、黑马、黄马不都是马吗？”孔穿觉得不可思议。 “是呀，你见过没有颜色的马吗？”公孙笑着反诘道。 “这……？”孔穿窘惑了，随口而出，“马要是没了颜色，谁还能看见马呢？” “所以呀，我才说，白马就是白马，它不是马；黑马就是黑马，也不是马。你说呢？” “唉，您这个说法还真有点意思。”孔穿思索着搭讪。这时的他才感到公孙龙“白马非马”理论的高深莫测。 “刚才一进门你就说，要拜我为师，想必你是觉得我比你有所长，其实我的长处就是‘白马非马’，如果放弃了这个长处，你让我教你什么呀？”公孙思衬着问道。 这时，伺在一旁的书童插话对孔穿说：“您这位先生真有意思，要拜我家先生为师，还要先教我家先生该怎么样，不该怎么样，等我家先生把您教的‘不该怎么样’改正了，您再拜他为师。这，到底是谁教谁呀？” 书童的一通直白，弄得孔穿很没面子，不知如何是好。
一日闲暇，赵慧文王召见公孙龙。 落座后慧文王说：“久闻先生‘白马非马’的说法很有见的，能给我讲讲吗？” “愿意。”公孙说，“我们通常说的马，是指马的形体，而颜色则是它的属性。我所说白马，是马的形体与属性的结合，是白与马的结合。形体必须通过它的属性，也就是白的颜色，才能让我们看到，如果没了白的颜色，那还能看到马吗？” “有意思。”慧文王点着头说，“我们平时看见的是白马、黑马、还有红马，照先生的说法，我们没看见马吗？” “不是没看见马。”公孙微微笑着说，“是马这个动物的形体因其颜色的属性而存在，让我们认知。敢问大王，您见过没有颜色的马吗？” “没有颜色的马？”慧文王笑着，顺口反问道，“那为何物？” “所以，我才说白马不是马。”公孙平静地说。 “先生的学问深奥，将它束之高阁吧！”慧文王笑着说道，“与孤家治国何益？”即端杯送客。 “请问大王。”公孙坐着没动，问道，“倘若您的一个忠臣被一个勇士打了，您将怎样处理？” “打人者刑，律法有规定呀？”慧文王不假思索地说。 “大王依法处罚了勇士，以后勇士们都不敢‘勇’了。失去了勇敢属性的勇士，还叫‘勇士’吗？”公孙笑着问。 “照先生说来，那打人的勇士就不该罚吗？”慧文王道理十足地反问道，“如果忠臣得不到保护，将来谁还忠于孤家呢？” “大王保护忠臣是对的。”公孙慢吞吞地说，“不知大王是否想过，忠臣为忠挨打，说明忠臣不勇，不能为您保驾；而勇士打了忠臣，说明勇士不忠。请问大王，倘若忠者不勇，勇者不忠，您的江山还保得住吗？” “这……？”慧文王一时语诘，问道，“以先生之意呢？” “忠诚、勇敢，是臣子两个必备的属性，忠而不勇，不能卫国；勇而不忠，却可乱国。”公孙梳理着思绪说，“大王依法处罚了打人勇士的勇，却没处罚他的不忠，是不是避重就轻了呢？” “对呀！”慧文王恍然大悟道，“孤家首先应该治他不忠的罪，然后再治他打人的罪呀！” “还有。”公孙接着说，“忠臣为忠挨打，忠是对的，但不勇则是忠臣的缺陷，光保护不行，也应责其不勇。” “先生说得一点没错。”慧文王赞许地说，“如果我赵国的忠臣能勇，即使不会武艺也要血气方刚；我赵国的勇者皆忠，个个都肯为孤家拼死沙场，孤还何愁？” “反之，”公孙接过慧文王的话头说，“臣子若失去了忠诚、勇敢的必备属性，大王您还有臣子吗？” 慧文王听后顿悟道：“如果马没了白的颜色，那还是马吗？”
公孙龙是战国末期著名的“实名论”家。他的《白马论》所阐述的概念、归纳、演绎、推理，奠定了中国思维逻辑的基础。 时隔两千年后，毛泽东在给干部们讲概念时曾说过这样一段话：“人，这个概念已舍掉了许多东西，舍掉了男人、女人的区别，大人、小人的区别，中国人、外国人的区别……只剩下了区别于其它动物的特点。大家只见过张三、李四，请问，有谁见过人？”
| 
发表于 2023-10-29 12:38:02
收藏
发表于 2023-10-30 08:07:10