知青上山下乡纵横谈（七）

三个日头

转发： 知青上山下乡纵横谈（七） 吕秋梦 知青上山下乡的争论，涉及了“国家与个人”，“道德与利益”等传统文化的核心内容。加上“文革”的大背景和西方价值观的渐染，使问题更加复杂化。评判的标准不一样，结论也不尽相同。 中国人有个习惯，叫“先树靶子后批判”。知青上山下乡这个靶子，看似很远又觉得很近；看似清楚又觉得模糊，怎么也瞄不准，所以不敢放枪。时至今日，是对是错中央也没有明确的表态。至于某些“知青学者”的著书立说，并不代表政府的意见。 “文革”以后，我们对“四人帮”、“红卫兵运动”、“林彪事件”等文革现象，进行了批判，并肃清其流毒。偏偏对时间长、人数多、牵扯面广的知青上山下乡没有进行批判，甚至在被迫害的老革命重新掌权以后，还要坚持这一政策，只是因为社会矛盾过于激裂，才被迫放弃。知青上山下乡的政策最终并没有获得多数民意的支持，过程也不完美，为什么党中央却任由评说而不做结论，肯定有原因。 有一点是清楚的，和“红卫兵运动”不一样，知青上山下乡在整体上对社会没有危害，也没有伤害他人。相反，在当时的历史条件下，这一举措，对社会的稳定、国民经济的恢复、教育等各领域的向好发展，都起到了积极的作用，使内外交困的“文化大革命”有了缓冲的余地。一句话，知青上山下乡，使文革初期的动乱局面实现了“软着陆”，避免了滑向更加危险的深渊。 知青上山下乡的作用是相对的，并不能从根本上改变国家当时的困境，也改变不了“文革”的错误性质，我认为，短期的效应还应该给予正面的评价。 还有一点提醒大家注意：“老三届”上山下乡的前后，中苏边境的磨擦不断，随时有爆发大国战争，甚至核战争的危险。毛主席一直强调“备战备荒为人民”和“屯垦戍边”的战略思想。疏散城市人口，尽可能的保存有生力量，也是知青上山下乡决策的重要因素。学者们在评述知青上山下乡产生的原因时，很少有人研讨战争阴云密布的客观事实，是无意的疏漏还是有意的回避，不得而知。如果战争爆发了，世人会盛赞毛主席的英明伟大；战争没爆发，反而受到指责，这样的想法和作法，不公道也不厚道。 历史的发展有其必然性，也充满了偶然性。 知青上山下乡早就有迹可寻。“五四”运动以后，是为了救亡救国。解放以后，主要是为了减轻城市就业人口的压力，农村和边疆也有需求。在城乡存在巨大差别的社会生态下，推行这样的政策应该很有难度。共产党很自信，因为有“知识分子与工农相结合”的理论指导，有“延安精神”的革命传统，有新中国支农支边、回乡下乡的社会实践，不怕没人响应。“文革”中，“老三届”近乎连锅端的上山下乡，虽然有些偶然，只要毛主席一声令下，照样搞的轰轰烈烈。知青上山下乡是中国共产党的传统，也意味着传承，绝不是“文革”错了，一切都要否定那么简单。 偶然，就是没想到，或叫出乎意料。“老三届”的学生愿意不愿意，都要上山下乡，出乎了大多数人的意料。如果没有“文革”这样的事，可能不会以这样极端的形式出现。 “文革”也很偶然，不但人民没想到，大多数党和国家的领导人也没想到。当“文革”爆发时，他们也摸不着头脑，举足无措。“文革”不但偶然，而且名不符实，明明是清除党内走资本主义道路当权派的政治大革命，非要叫文化大革命，至今令人费解。既然叫文化大革命，只能从有文化的地方开刀。打倒“学术权威”，在短期内对老百姓的影响还不明显，把有文化的老师打爬下了，学生没人教了怎么办？只能停课闹革命。到一九六八年，中学毕业生积累了三届，旧的没出路，新的上不来，不上山下乡还能怎么办？“文革”中的上山下乡，是国家秩序失去控制的再调整，是社会矛盾积累的释放。过后一想，知青上山下乡也在情理之中。 “文革”中知青上山下乡的政策，对国家有利，对广大青年学生并不公平。随着时间的推移和条件的变化，负面的影响就会凸现。当社会秩序逐步恢复正常，知青政策再调整回来，也是必然的选择。当时的争论和迟疑，只是时机和条件是否成熟的问题。 世界上没有完美无缺的政策，更不可能一劳永逸。我们不能因为政策的调整或终止就轻易否定当时的合理性，也不能因为当时的合理，就看不到内在的矛盾及不合理因素的存在。事物都在不断发展和变化的动态之中。我举两个眼前的例子：现在可以生二胎了，并不能否定当年计划生育的政策，在国家发展中曾起到的重大作用。贪污腐败，贫富差距拉大、道德滑坡、环境污染，是改革开放以后出现的社会问题，我们也不能据此就否定当年改革开放的正确，饿肚子的滋味不能忘。知青政策也要辩证的去看。 历史的局限性，决定了认识的局限性。我们不能用今天社会实践的成果和认识的高度，轻易否定和指责过去的一切，也不能对负有某些责任的领导人进行妖魔化。我认为，任何国家的领导人，包括封建帝王，绝大多数人都希望国家富强，人民幸福。有些人的失败或成为亡国之君，主要是政策的错误和用人的不当，以及其它不可抗拒的原因造成的。当然，在认识层面我们也要突破历史的局限性，历史地、科学地、总结过去的经验教训，让社会更健康的发展。 在农村，农民知道敬祖宗，知道感恩。城市里的许多人，生活条件比农村优越，却偏偏喜欢情绪化地骂先人，把自己现在的一切不顺和不满，都归罪于过去领导人的错误和无能。殊不知没有前人的成功与失败，没有人民的坚韧与奋斗，哪有我们的今天，谁也不是石头缝儿里蹦出来的。尊重先人，也是尊重我们自己。再过几百年，几千年，我们也要进入祖宗的行列，我们今天的价值取向也可能成为后人的笑柄。我相信，后人也会对我们今天的努力给予足够的尊重，不会成为不肖子孙。 “文革”的发生也有必然性。共产党是革命党，什么叫革命？过去的定义是：革命是暴力，是一个阶级推翻另一个阶级的暴力行为。共产党在夺取政权的时候，暴力不可避免，是主要的斗争形式。夺取了政权，而且政权得到巩固以后，继续革命还应该是继续暴力吗？显然不是。理论和实践出现了矛盾。毛主席根据执政的实践，已经找到了解决问题的办法，理论上也有了突破，这就是《正确处理人民内部矛盾》。可惜，毛主席没听毛主席的话。如果坚持正确处理人民内部矛盾的指导思想，就不会出现“打击一大片”的暴力行为，也不会有大量屈死、冤死的人。 革命，这个词中外都用，它的原意我说不清楚，反正我知道，在人民内部，不能老想着要别人的命！这应该是“文革”带给我们最沉痛的教训。 今年是“文革”结束四十周年，多说了几句，但愿没有离题，谈知青上山下乡也离不开“文革”的大环境。“文革”是一个特殊的时期，不同于前17年的社会形态，也不同于改革开放以后的社会形态。“文革”是不正常的时期，一夜之间就可以改变人的命运。谁让我们赶上了呢，个人只能在历史的潮流中沉浮，情绪化的抱怨没有实际意义。 知青，在中国是社会现象。从这个群体中走出来的人，上至国家领导，下到黎民百姓，对社会的影响无处不在。他们在农村的经历，是历练还是像有些人说的误人子弟，是第二故乡还是伤心之地，各有各的说法。也许后人会有比较中肯的评价。 2016年4月30日

龙行天下

无论如何作评价，
历史事实造就它，
只因身历其境中，
方有众人总提它。

雷振华

"在农村，农民知道敬祖宗，知道感恩。城市里的许多人，生活条件比农村优越，却偏偏喜欢情绪化地骂先人，把自己现在的一切不顺和不满，都归罪于过去领导人的错误和无能。殊不知没有前人的成功与失败，没有人民的坚韧与奋斗，哪有我们的今天，谁也不是石头缝儿里蹦出来的。尊重先人，也是尊重我们自己。再过几百年，几千年，我们也要进入祖宗的行列，我们今天的价值取向也可能成为后人的笑柄。我相信，后人也会对我们今天的努力给予足够的尊重，不会成为不肖子孙。"欣赏。

圆木易

怎样评价不重要，重要的是造就了一代精英，知青这个名字永载史册，苦难总算过去了，享受生活享受快乐，决不后悔。

中路姐

评论站得较高，看得全面。知青中当然不乏精英人才，但以养家糊口为大多数。能借此平台，各抒已见，实属难得。

夏鸣

知青情结，永生难忘！
知青经历，可歌可泣！