宗月大师

特木尔朝鲁

老舍虽是生活在京城内的旗人，但家庭十分贫困，早年没了父亲，由母亲带着孩子艰难度日，他十几岁了还在街坊里做野孩子，偶尔提篮小卖贴补家用。

有一天家里来了一位刘大叔，老舍家人是他的穷朋友。这位刘大叔白胖胖的脸，说话声音洪亮，当他得知老舍还没有读书时，白胖的手一把拉住老舍的黑爪子，对老舍的妈妈说：“我带他上学去，学费、书籍，大姐你都不用管”。老舍就这样被送进了一个刘大叔赞助的私塾，那里有一个干巴瘦的老先生和许多像他一样调皮捣蛋的孩子，后来老舍去了公立学校，一样是刘大叔资助他。

这刘大叔是富家子弟，长辈给他留下不少家产，他不善经营却乐善好施，一直通过变卖家产赞助穷人。终于他的 “坐施山空”卖光了家产，结果他入庙为僧，妻子和女儿则入庵为尼。

他曾在一个大寺院里做了方丈，但很快被赶走了，因为他不像别的方丈扩大庙产，反而要把庙产卖了资助穷人。以后他又做了一个没有庙产寺院的方丈，除了各处筹钱为众僧找斋吃，还给穷人办粥厂。他主持的庙不应佛事，若有人来请，他便领着僧众去，但不要分文的报酬。

他每日奔忙只进一餐，但笑声还是那么爽朗洪亮，他苦修经文持戒越来越严，谁也想不到这位穷方丈曾是在金子堆里滚大的阔少，他坐化后火葬，人们从灰堆里找出了许多舍利。

老舍感恩他物质上的帮助，因此改变了自己的命运，感恩他精神上的感召，从而体会了帮助别人的乐趣与意义。老舍相信他的居心和言行是与佛相近的，祝愿他真的成了佛，祝愿所有认识他、知道他的人都追随他，都被他的佛心引领着向善。

他就是宗月大师。

我们作为一个普通人，从这里能看出了什么呢?

特木尔朝鲁

宗月大师是令人尊敬的，不过这里有个问题，授人以鱼还是授人以渔？

我觉得现在有人一味强调拉低高收入是不对的，像上面提到的刘大叔，还有深圳的歌唱家丛飞，这不是可持续发展应该有的。

社会各阶层收入的悬殊，通过累进的个人所得税率拉低高收入，通过国民经济收入的二次分配，提高低收入者的直接或间接收入，不过这只是一种手段——授人以鱼，仅仅是一种。

另一个手段是要提高低收入者获得高收入，例如提高其本人及子女的教育水平，提供就业职业培训等——这是授人以渔。

两种手段并用才是合理的。

需要说明的是，我讨论的是在认可高收入的同时，如何平衡社会高低收入的手段。至于老百姓痛恨的贪官和用不正当手段弄钱的人，那是法律和法规执行的问题了。

最后还有一个问题，即我们国家该不该用基尼系数去衡量，用国际标准还是自定个标准？