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遵李新一嘱托，发文随遇而安 李新一
按此成语解释：不管遇到什么环境，都能安然自得，感到满足。一个人来到这个世界，生在什么家庭，赶上什么时代，遇到什么环境都是客观决定的，都不是个人可选的。你认为“生不逢时”，对此不满，发发牢骚可以，抱怨两句也无妨，但都无济于事，改变不了什么，这就是现实，这就是生活，这就是命。 人生所处的环境不同，有顺境、有逆境；有贫有富；有满足、有坎坷；有哭有笑；有高有低；一句话都由不得你，往往也不由你说了算。你一辈子遇到什么环境，都有可能，这是绝对的。作为地球人（除了宇航员）要想脱离地球，只有在梦中。我们受地球引力的影响，我们受客观条件的约束，我们只能在特定的环境中生活。当然随着时代的发展，可选的余地增大了，国内国外、省内省外、本地外地、内地边疆、出国转一圈，凡是有人群的地方，总能遇到中国人，他们生活的状况差别很大，也许前天还很好，明天就今不如昔。天地转，光阴迫，你所处的环境都在变化中，特别是百年不遇的巨变。事物的发展，变是绝对的，不变是相对的；树欲静而风不止，很多事情的发生都是不以人的意志为转移的。人类的进化，一个人的成长，都是在不同环境中经受考验和磨炼出来的。 我们每天遇到什么是不确定的，是平常还是异常，是正常先来，还是意外先到，真说不准。“随遇而安”，是说在所遇不确定的情况下，你都能安，这是一个很高的标准，是一个理想状态。人都有七情六欲，生活中总会遇到各种麻烦，在攀比中你能不迷茫，在不公正中你能想得开，在面对绝症时你能不怕死，在困难面前你能迎难而上，在低谷时刻你能看到成绩、看到光明。在大风大浪中，你能稳坐钓鱼船，在流言蜚语中能不为所动，在艰难困苦中仍奋勇向前。文革中对三支两军的部队有这样一句话“打不还手，骂不还口，还不许生气。”因为面对的是人民内部矛盾，是派别纠纷，是不同观点的坚持，只能说服，不能压服。要做到这三“不”是需要很高的个人修养。 “随遇而安”，也是说易行难的事，你在不同意见中，能否坚持真理，你在意见不同中，能否耐心说服。你在颠倒黑白的环境中能否挺过来，你在打击迫害面前能否岿然不动；能做到的仅是少数，多数人很难。区别在于追求不同，个人修养不同，经受考验的程度不同，我们每年宣传英雄，树立榜样，就是引导人们要向先进看齐，向模范看齐，向各行各业的“状元”看齐；遇事向大处看，从大局出发，把个人奋斗与民族复兴联系起来，把个人追求融入时代潮流。共产党员向党章看齐，普通群众向行业标准努力，一个人的能力在为人民服务的实践中体现。我们每个人都有几十年的寿命，都有或长或短的岁月，都经历了幼年、青年、中年、老年的过程，这其中每年、每月、每天所遇是不同的，能否所安是对自己内心的要求、人的一生就是从不安到安的过程，成长中因为每个时期有不同的追求，使我们拼命努力去争取，也许跑得较快，也许稍差一点；有可能时一定要尽力争取；你不拼抢肯定没戏。你奋斗了一生，最后也许摘到了大果，也许摘到中果，也许只摘到小果，这是因为条件不同，机遇不遇，并非是主观努力的差别。但不论摘到什么果都能心安，都能感到满足，这是每个人都能做到，又是很难做到的境界与现实。 有人说，狐狸摘不到葡萄，就说葡萄是酸的，以此安慰自己的人有之；有人说，以“阿Q精神”胜利法自我安慰的人也有之；有人说，人不与命争，该什么命，享什么福，争也没用者有之。我认为，人生在世，你信佛、信教、信有神、信无神、信马列主义、信个人主义、信上帝、信天堂、信神仙、信鬼神，信仰多元，只要你能做到“随遇而安”，自己能安慰自己，自己能对自己满意，安然自得，你就是高人，你就是幸福的人。你就能少纠结，就能拿得起放得下（拿得起需要力气，放得下需要智慧和勇气）。 只要“随遇而安”，不论你是50岁能安，还是70岁能安，能多安一天就能多幸福一天。人的标准不同，向往不同，安的程度也会不同。别人过的好坏，是别人的事；你看到的别人好坏，和别人自我感觉的好坏也许是不一样的。人贵有自知之明，自知则明，自知则安，不论你所处什么环境，不论所处条件的优劣，你都可以觉得心安理得，都会享受知足常乐；所以说幸福是主观认识的结果，完全是一种个人感觉，不用在乎别人的评判，让自己心安，相信明天的美好，相信有可期的未来，相信规律，相信辩证法，相信世界大同。努力让自己每天心安、每天快乐、每天享受，日复一日，年复一年，直到有一天我们闭眼不睁，离开这个世界。
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